عَذابٌ أَلِيمٌ . يوسف : 25 الآلوسيّ : الظّاهر أنّ ( ما ) نافية ، و ( جزاء ) مبتدأ ، و ( من ) موصولة أو موصوفة مضاف إليه ، والمصدر المؤوّل خبر ، و ( أو ) للتّنويع خبر المبتدأ ، وما بعده معطوف على ذلك المصدر ، أي ليس جزاؤه إلّا السّجن أو العذاب الأليم . والمراد به - على ما قيل - الضّرب بالسّوط ، وعن ابن عبّاس : أنّه القيد . وجوّز أن تكون ( ما ) استفهاميّة ، ف ( جزاء ) مبتدأ أو خبر ، أي أيّ شيء جزاؤه غير ذلك أو ذلك . ( 12 : 218 ) لاحظ « س ج ن » . 4 - قالُوا فَما جَزاؤُهُ إِنْ كُنْتُمْ كاذِبِينَ * قالُوا جَزاؤُهُ مَنْ وُجِدَ فِي رَحْلِهِ فَهُوَ جَزاؤُهُ كَذلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ . يوسف : 74 ، 75 ابن عبّاس : الاستعباد جزاء سرقته . ( 201 ) نحوه الحسن ، ومعمر ، والسّدّيّ ، وابن إسحاق . ( الطّوسيّ 6 : 172 ) الضّحّاك : كان حكم السّارق في آل يعقوب أن يستخدم ويسترقّ على قدر سرقته ، وفي دين الملك : الضّرب والضّمان . ( الطّبرسيّ 3 : 252 ) الحسن : كان حكم السّارق عند أهل مصر أن يغرم ضعفي ما أخذ . مثله السّدّيّ . ( القرطبيّ 9 : 235 ) السّدّيّ : فَهُوَ جَزاؤُهُ تأخذونه فهو لكم . ( الطّبريّ 13 : 22 ) ابن إسحاق : فَهُوَ جَزاؤُهُ أي سلّم به كَذلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ أي كذلك نصنع بمن سرق منّا . ( الطّبريّ 13 : 22 ) الإمام الصّادق عليه السّلام : يعنون السّنّة الّتي كانت تجري فيهم أن يحبسه ، كذلك نجزي الظّالمين بالسّرقة . ( الكاشانيّ 3 : 35 ) نحوه القمّيّ . ( 1 : 348 ) الفرّاء : قالُوا جَزاؤُهُ مَنْ وُجِدَ فِي رَحْلِهِ فَهُوَ جَزاؤُهُ ( من ) في معنى جزاء ، وموضعها رفع ب « الهاء » الّتي عادت ، وجواب الجزاء « الفاء » في فَهُوَ جَزاؤُهُ ويكون ( جزاؤه ) الثّانية مرتفعة بالمعنى المحمّل في الجزاء وجوابه . ومثله في الكلام أن تقول : ماذا لي عندك ؟ فيقول لك عندي : إن بشّرتني فلك ألف درهم ، كأنّه قال : « لك عندي هذا » . وإن شئت جعلت ( من ) في مذهب « الّذي » وتدخل « الفاء » في خبر ( من ) إذا كانت على معنى « الّذي » كما تقول : الّذي يقوم فإنّا نقوم معه . وإن شئت جعلت « الجزاء » مرفوعا ب ( من ) خاصّة وصلتها ، كأنّك قلت : جزاؤه الموجود في رحله ، كأنّك قلت : « ثوابه أن يسترقّ » ، ثمّ تستأنف أيضا فتقول : هو جزاؤه . وكانت سنّتهم أن يسترقّوا من سرق . ( 2 : 52 ) الطّبريّ : فَهُوَ جَزاؤُهُ يقول : فالّذي وجد ذلك في رحله ، ثوابه بأن يسلم بسرقته إلى من سرق منه حتّى يسترقّه كَذلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ يقول : كذلك