جزاء أحسن ما عملوا . وعلى أيّ تقدير فالجزاء ليس هو العمل نفسه ، بل ما يعادله ويماثله في القيمة . وحذف المصدر يجوز في موارد قد ذكروه ، في باب المفعول المطلق . وقد ذكرنا أنّ المفعول الثّاني إذا ذكر مجرّدا عن الباء ( أحسن الّذى ) يدلّ على تشديد الجزاء وتعظيمه ، بخلاف ما إذا ذكر بالباء بِأَحْسَنِ الَّذِي كانُوا يَعْمَلُونَ فيشار بها إلى السّببيّة والوساطة ، أو إلى المعادلة . حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ التّوبة : 29 . الجزية « فعلة » يدلّ على النّوع ، وهو نوع من الجزاء ، أي جزاء معيّن يؤخذ من الكفّار ، في مقابلة خلافهم . ثمّ إنّ هذه الآيات الكريمة نظير ما سبق في إفادة معنى السّببيّة أو الميزانيّة لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ بِالْقِسْطِ يونس : 4 ، لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ الأحزاب : 24 ، سَيَجْزِيهِمْ بِما كانُوا يَفْتَرُونَ الأنعام : 138 ، مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَلا يُجْزى إِلَّا مِثْلَها المؤمن : 40 ، أي ما يعادلها من الجزاء ، أو يجزي بسببها . فيمكن أن يكون المفعول الثّاني في غير الأخيرة محذوفا ، والباء للسّببيّة . ( 2 : 85 ) النّصوص التّفسيريّة جزيهم وَجَزاهُمْ بِما صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيراً . الدّهر : 12 ابن عبّاس : أعطاهم . ( 459 ) نحوه البروسويّ . ( 10 : 267 ) الطّبريّ : أثابهم اللّه بما صبروا في الدّنيا على طاعته . ( 29 : 213 ) الطّوسيّ : أي كافأهم وأثابهم على صبرهم ، على محن الدّنيا وشدائدها ، وتحمّل مشاقّ التّكليف . ( 10 : 213 ) نحوه الطّبرسيّ . ( 5 : 410 ) لاحظ : « ص ب ر » . جزيتهم إِنِّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِما صَبَرُوا أَنَّهُمْ هُمُ الْفائِزُونَ . المؤمنون : 111 الطّوسيّ : أخبر اللّه تعالى إِنِّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ يعني المؤمنين الّذين سخر منهم الكفّار في دار التّكليف ، وأكافئهم على صبرهم ومضضهم في جنب اللّه ، على أقوال الكفّار ، وهزئهم بهم . [ إلى أن قال : ] فالجزاء : مقابلة العمل بما يستحقّ عليه من ثواب أو عقاب ، كما يقال : النّاس مجزيّون بأعمالهم ، إن خيرا فخيرا ، وإن شرّا فشرّا . ( 7 : 400 ) الشّربينيّ : أي بالنّعيم المقيم . ( 2 : 592 ) أبو السّعود : استئناف لبيان حسن حالهم ، وأنّهم انتفعوا بما آذوهم . ( 4 : 434 ) لاحظ « ص ب ر - ف وز » جزيناهم 1 - وَعَلَى الَّذِينَ هادُوا حَرَّمْنا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ وَمِنَ الْبَقَرِ