الطّبريّ : بَلْ كُنْتُمْ مُجْرِمِينَ فمنعكم إيثاركم الكفر باللّه على الإيمان ، من اتّباع الهدى ، والإيمان باللّه ورسوله . ( 22 : 97 ) الطّبرسيّ : أي بل أنتم كفرتم ولم نحملكم على الكفر قهرا ، فكلّ واحد من الفريقين ورّك الذّنب على صاحبه واتّهمه ، ولم يضف واحد منهم الذّنب إلى اللّه تعالى . ( 4 : 392 ) الفخر الرّازيّ : ردّا لما قالوا : إنّ كفرنا كان لمانع أَ نَحْنُ صَدَدْناكُمْ عَنِ الْهُدى بَعْدَ إِذْ جاءَكُمْ بَلْ كُنْتُمْ مُجْرِمِينَ يعني المانع ينبغي أن يكون راجحا على المقتضي حتّى يعمل عمله ، والّذي جاء به هو الهدى ، والّذي صدر من المستكبرين لم يكن شيئا يوجب الامتناع من قبول ما جاء به ، فلم يصحّ تعليلكم بالمانع . ثمّ بيّن أنّ كفرهم كان إجراما ؛ من حيث إنّ المعذور لا يكون معذورا إلّا لعدم المقتضي أو لقيام المانع ، ولم يوجد شيء منهما . ( 25 : 260 ) القرطبيّ : أي مشركين مصرّين على الكفر . ( 14 : 302 ) النّسفيّ : كافرين لاختياركم وإيثاركم الضّلال على الهدى ، لا بقولنا وتسويلنا . ( 3 : 326 ) نحوه الشّربينيّ . ( 3 : 300 ) أبو السّعود : منكرين لكونهم هم الصّادّين لهم عن الإيمان مثبتين أنّهم هم الصّادّون بأنفسهم ، بسبب كونهم راسخين في الإجرام . ( 5 : 261 ) البروسويّ : ( بل كنتم مجرمين ) في الإجرام : فبسبب ذلك صددتم أنفسكم عن الإيمان وآثرتم التّقليد . وفي هذا تنبيه للكفّار على أنّ طاعة بعضهم لبعض في الدّنيا تصير سبب عداوة في الآخرة ، وتبرّي بعضهم من بعض . ( 7 : 297 ) الطّباطبائيّ : متلبّسين بالإجرام مستمرّين عليه ، فأجرمتم بالكفر به لمّا جاءكم من غير أن نجبركم عليه ، فكفركم منكم ، ونحن برآء منه . ( 16 : 382 ) مكارم الشّيرازيّ : صحيح أنّ المستكبرين ارتكبوا ذنبا كبيرا بوسوستهم ، ولكنّ حديثهم الّذي تذكره الآية الكريمة له حقيقة أيضا ؛ حيث إنّ المتملّقين لم يكن عليهم أن يصمّوا أسماعهم وأبصارهم ويلهثوا وراءهم ، وإنّما عليهم أيضا مسؤوليّة ذنوبهم . ( 13 : 414 ) فضل اللّه : بَلْ كُنْتُمْ مُجْرِمِينَ بما اخترتموه من الكفر والعصيان والضّلال تماما ، كما هي المسألة ، بما اخترناه نحن من الإجرام في حقّ اللّه ، وحقّ أنفسنا . ( 19 : 51 ) المجرمين 1 - وَكَذلِكَ نُفَصِّلُ الْآياتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ . الأنعام : 55 راجع « س ب ل » 2 - إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْها لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوابُ السَّماءِ وَلا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِياطِ وَكَذلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ . الأعراف : 40 ابن عبّاس : المشركين . ( 127 )