إحياء من بلي . [ إلى أن قال : ] والمعنى أنّه يخاصم في قدرة اللّه ، ويزعم أنّه غير قادر على البعث بغير علم في ذلك . ( 3 : 258 ) نحوه القرطبيّ . ( 12 : 5 ) البغويّ : نزلت في النّضر بن الحارث ، وكان كثير الجدل ، وكان يقول : الملائكة بنات اللّه ، والقرآن أساطير الأوّلين ، وكان ينكر البعث وإحياء من صار ترابا . ( 3 : 324 ) مثله أبو الفتوح ( 13 : 298 ) ، والبيضاويّ ( 2 : 85 ) ، والنّسفيّ ( 3 : 93 ) ، والخازن ( 5 : 3 ) ، والكاشانيّ ( 3 : 362 ) ، والمشهديّ ( 6 : 461 ) ، وطه الدّرّة ( 9 : 148 ، ونحوه الميبديّ ( 6 : 331 ) . الزّمخشريّ : [ نحو البغويّ وأضاف : ] وهي عامّة في كلّ من تعاطى الجدال فيما يجوز على اللّه ، وما لا يجوز من الصّفات والأفعال ، ولا يرجع إلى علم ولا يعضّ فيه بضرس قاطع ، وليس فيه اتّباع للبرهان ولا نزول على النّصفة ، فهو يخبط خبط عشواء ، غير فارق بين الحقّ والباطل . ( 3 : 5 ) نحوه ابن عطيّة ( 4 : 107 ) ، وأبو حيّان ( 6 : 351 ) ، وأبو السّعود ( 4 : 366 ) ، والبروسويّ ( 6 : 4 ) ، والآلوسيّ ( 17 : 114 ) ، والمراغيّ ( 17 : 85 ، 86 ) . الفخر الرّازيّ : في قوله : وَمِنَ النَّاسِ وجهان : الأوّل : أنّهم الّذين ينكرون البعث ، ويدلّ عليه قوله : أَ وَلَمْ يَرَ الْإِنْسانُ أَنَّا خَلَقْناهُ مِنْ نُطْفَةٍ . . . يس : 77 ، وأيضا فإنّ ما قبل هذه الآية وصف البعث وما بعدها في الدّلالة على البعث ، فوجب أن يكون المراد من هذه المجادلة هو المجادلة في البعث . الثّاني : أنّها نزلت في النّضر بن الحارث . [ إلى أن قال : ] المسألة الثّانية : هذه الآية بمفهومها تدلّ على جواز المجادلة الحقّة ، لأنّ تخصيص المجادلة مع عدم العلم بالدّلائل يدلّ على أنّ المجادلة مع العلم جائزة ، فالمجادلة الباطلة هي المراد من قوله : ما ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا الزّخرف : 58 ، والمجادلة الحقّة هي المراد من قوله : وَجادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ النّحل : 125 . ( 23 : 5 ) النّيسابوريّ : ثمّ أراد أن يحتجّ على منكري البعث ، فقدّم لذلك مقدّمة تشمل أهل الجدال كلّهم ، فقال : وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجادِلُ نظيره وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ البقرة : 8 ، وقد مرّ إعرابه في أوّل البقرة . ومعنى ( في اللّه ) في شأن اللّه ، وفيما يجوز عليه وما لا يجوز من الصّفات والأفعال ، ويفهم من قوله : ( بغير علم ) أنّ المعارف كلّها ليست ضروريّة ، وأنّ المذموم من الجدال هو هذا القسم ، وأمّا الجدال الصّادر عن العلم والتّحقيق فمحمود ، مأمور به في قوله : وَجادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ النّحل : 125 . ( 17 : 77 ) ابن جزيّ : نزلت في النّضر بن الحارث ، وقيل : في أبي جهل ، وهي تتناول كلّ من اتّصف بذلك . ( 3 : 35 ) ابن كثير : يقول تعالى ذامّا لمن كذّب بالبعث وأنكر قدرة اللّه على إحياء الموتى ، معرضا عمّا أنزل اللّه على أنبيائه ، متّبعا في قوله وإنكاره وكفره كلّ شيطان مريد من الإنس والجنّ . وهذا حال أهل البدع والضّلال المعرضين عن الحقّ المتّبعين للباطل ، يتركون ما أنزله اللّه