والجدل محرّكة : اللّدد في الخصومة ، والقدرة عليها ، جادله فهو جدل ومجدل كمنبر ومحراب ، وكمقعد : الجماعة منّا ، وكمنبر : موضع . والجديلة : القبيلة ، والشّاكلة ، والنّاحية ، وشريجة الحمام ونحوها ، وصاحبها جدّال ، والحال والطّريقة ، وشبه أنب من أدم يأتزر به الصّبيان ، والحيّض . وجديلة بنت سبيع بن عمرو من حمير أمّ حيّ ، والنّسبة جدليّ ، وكغراب : بلدة بالموصل . ومجادل : بلدة بالخابور . والجدول كجعفر وخروع : النّهر الصّغير ، ونهر معروف . وجدلاء : كلبة ، ومن الشّاء المتثنّية الأذن . وشقشقة جدلاء : مائلة . والجدلة : مدقّة المهراس . والجدل : القبر . وذهب على جدلائه : على وجهه وناحيته . وكأمير : فحل للنّعمان بن المنذر . وأجدلت الظّبية : مشى معها ولدها . ( 3 : 357 ) الطّريحيّ : [ بعد ذكر آية النّحل : 125 ، قال : ] فالجدال منه قبيح وحسن وأحسن . فما كان لتبيين الحقّ من الفرائض فهو أحسن ، وما كان له من غير ذلك فحسن ، وما كان لغير ذلك قبيح . وجدلت الحبل أجدله جدلا ، أي فتلته محكما ، ومنه حديث نوق الجنّة : « خطمها جديل الأرجوان » الجديل : الزّمام ، والأرجوان : الأحمر . ومنه جارية مجدولة الخلق . والجندل : الحجارة ، والجمع : الجنادل ، وقد جاء في الحديث . الجندل بفتح النّون وكسر الدّال : الموضع الّذي فيه حجارة . والمجدّل : المرميّ الملقى على الأرض قتيلا . والجدول : النّهر الصّغير . والجدول : حساب مخصوص مأخوذ من تسيير القمر ومرجعه إلى عدّ شهر تامّا وشهر ناقصا في جميع أيّام السّنة ، مبتدأ بالتّامّ من المحرّم ، كذا قرّره الشّهيد الثّاني رحمه اللّه . ومنه كلام الفقهاء : ولا اعتبار بالجدول ، يعني في حساب الشّهر . والأجدل : الصّقر ، وهي صفة غالبة عليه . ( 5 : 334 ) الجزائريّ : « الجدال والمراء » قيل : هما بمعنى ، غير أنّ المراء مذموم ، لأنّه مخاصمة في الحقّ بعد ظهوره ، وليس كذلك الجدال . « الجدال والحجاج » الفرق بينهما : أنّ المطلوب بالحجاج هو ظهور الحجّة ، والمطلوب بالجدال : الرّجوع عن المذهب ، فإنّ أصله من « الجدل » وهو شدّة الفتل ، ومنه « الأجدل » لشدّة قوّته من بين الجوارح ، ويؤيّده قالُوا يا نُوحُ قَدْ جادَلْتَنا فَأَكْثَرْتَ جِدالَنا هود : 32 ، وَجادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ النّحل : 125 ، وذلك لأنّ دأب الأنبياء كان ردع القوم عن المذاهب الباطلة وإدخالهم في دين اللّه ببذل القوّة والاجتهاد ، في إيراد الأدلّة والحجج .