فقال : التّلل والبلل والتّلّة والبلّة ، شيء واحد . ( الأزهريّ 14 : 253 ) الأصمعيّ : المتلّ : الغليظ . ( ابن دريد 1 : 42 ) التّلاتل : الشّدائد ، مثل الزّلازل . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( الجوهريّ 4 : 1645 ) اللّحيانيّ : وتلّ جبينه يتلّ تلّا : رشح بالعرق ، وكذلك الحوض . ما هذه التّلّة بفيك ؟ أي البلّة . ( ابن سيدة 9 : 464 ) أبو عبيد : في حديث عبد اللّه رحمه اللّه : « أنّه أتي بسكران أو شارب خمر فقال : تلتلوه ومزمزوه » . قال أبو عمرو : « وهو أن يحرّك ويزعزع ويستنكه حتّى يوجد منه الرّيح ليعلم ما شرب ، وهي التّلتلة والتّرترة والمزمزة ، بمعنى واحد . وجمع التّلتلة : تلاتل ، وهي الحركات . [ ثمّ استشهد بشعر ] وهذا الحديث بعض أهل [ الحديث ] ينكره . [ ثمّ بيّن وجه الإنكار فلاحظ ] ( 2 : 198 ) ابن الأعرابيّ : تلّ يتلّ ، إذا صبّ ، وتلّ يتلّ ، إذا سقط . المتلّل : الصّريع ، وهو المشغزب . [ ثمّ استشهد بشعر ] التّليل والمتلول : الصّريع . التّلتلة : قشر الطّلعة يشرب فيه النّبيذ . وتلّ ، إذا صرع . ( الأزهريّ 14 : 251 ، 252 ) والتّلّ : صبّ الحبل باليد في البئر عند الاستقاء . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( ابن سيدة 9 : 464 ) ابن السّكّيت : المتلّ : الشّديد . ( تهذيب الألفاظ : 139 ) شمر : تلّى فلان صلاته المكتوبة بالتّطوّع ، أي أتبع . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( الأزهريّ 14 : 252 ) ثعلب : وتلّه بتلّة سوء ، أي رماه بأمر قبيح . ( ابن سيدة 9 : 464 ) ابن دريد : تلّه يتلّه تلّا ، إذا صرعه ، وكذلك فسّر في التّنزيل : وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ الصّافّات : 103 ، واللّه أعلم بكتابه . وزعم بعض أهل العلم أنّ قولهم : « رمح متلّ » إنّما هو « مفعل » من الصّرع ، يتلّ به ، أي يصرع به . [ ثمّ استشهد بشعر ] وكلّ شيء ألقيته على الأرض ممّا له جثّة فقد تللته ؛ وبه سمّي التّلّ من التّراب . ويقال : هو بتلّة سوء ، أي بحال سوء . ( 1 : 42 ) ويقال : هو الضّلال ابن الألال والتّلال ، والضّلال ابن قهلل ، وثهلل ، أي إنّه ضالّ . ويقال : رأيت فلانا يتتلّه ، أي يجول في غير ضيعته . ( 3 : 473 ) القاليّ : ويقولون : ضالّ تالّ ، فالتّال الّذي يتلّ صاحبه ، أي يصرعه ، كأنّه يغويه فيلقيه في هلكة لا ينجو منها . ( 2 : 218 ) الأزهريّ : [ في حديث عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم : ] « نصرت بالرّعب وأوتيت جوامع الكلم ، وبينا أنا نائم أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فتلّت في يدي » . قلت : معناه : فصبّت في يديّ وتأويل قوله صلّى اللّه عليه وسلّم : ما فتحه اللّه جلّ ثناؤه لأمّته بعد وفاته من خزائن ملوك الفرس ، وملوك الشّام ، وما استولى عليه المسلمون من