فباعتبار تنزيل كلّ من المتساويين منزلة الآخر . وأمّا « التّزويج » فباعتبار كونه قريبا من الإسكان ، كما في قوله تعالى : وَمِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْها الرّوم : 21 ، يَتَبَوَّأُ مِنْها حَيْثُ يَشاءُ يوسف : 56 ، أي ينزل من الأرض حيث يشاء ، فإنّ التّفعّل لمطاوعة التّفعيل ، فيقال : صرّفته فتصرّف . وَإِذْ بَوَّأْنا لِإِبْراهِيمَ مَكانَ الْبَيْتِ الحجّ : 26 ، أي جعلنا محلّ البيت له منخفظا ومنحطّا ، ليسهل بنائها والطّواف عليها وسائر مناسكها ، فإنّ تلك المكان واقعة بين الجبال . هذا هو المفهوم من الجملة ، وبهذا يظهر ما في التّفاسير من التّكلّف والتّجوّز في تفسير هذه الآيات ، واللّه هو الهادي إلى الصّواب . ( 1 : 333 ) النّصوص التّفسيريّة باء وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفاً لِقِتالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلى فِئَةٍ فَقَدْ باءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ . . . الأنفال : 16 ابن قتيبة : أي رجع بغضب . ( 178 ) مثله البروسويّ ( 3 : 327 ) ، والآلوسيّ ( 9 : 182 ) ، والطّباطبائيّ ( 9 : 38 ) . الماورديّ : أي صار بالمكان الّذي يحقّ عليه غضب اللّه ، مأخوذ من المبوّأ وهو المكان . ( 2 : 303 ) الطّوسيّ : أي رجع بسخطه تعالى واستحقاق عقابه . ( 5 : 109 ) ابن عطيّة : و ( باء ) بمعنى نهض متحمّلا للثّقل المذكور في الكلام ، غضبا كان أو نحوه . ( 2 : 510 ) الطّبرسيّ : أي احتمل غضب اللّه واستحقّه ، وقيل : رجع بغضب من اللّه . ( 2 : 530 ) باؤ 1 - . . . وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَباؤُ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ . . . البقرة : 61 الضّحّاك : استحقّوا الغضب من اللّه . ( الطّبريّ 1 : 316 ) الرّبيع : فحدث عليهم غضب من اللّه . ( الطّبريّ 1 : 216 ) الكسائيّ : معناه أنّهم رجعوا بغضب من اللّه . البواء : الرّجوع ، إلّا أنّه لا يكون رجوعا إلّا بشيء إمّا بشرّ وإمّا بخير . ( الماورديّ 1 : 130 ) ( باؤ ) : حفّوا . ( النّسفيّ 1 : 52 ) أبو عبيدة : أي احتملوه . ( 1 : 42 ) احتملوه وأقرّوا به ، ومنه الدّعاء : أبوء بنعمتك وأبوء بذنبي ، أي أقرّ . ( الشّربينيّ 1 : 65 ) باء بكذا : اعترف . ( أبو حيّان 1 : 220 ) الأخفش : يقول : رجعوا به ، أي صار عليهم ، وتقول : باء بذنبه يبوء بوء ، وقال : إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ المائدة : 29 ، مثله . ( 1 : 273 ) ابن قتيبة : أي رجعوا ، يقال : بؤت بكذا فأنا أبوء به ، ولا يقال : باء بالشّيء . ( 51 ) المبرّد : أنّ أصل ذلك [ باء ] المنزلة ، ومعناه أنّهم