البروسويّ : أي فاشرع فيه بعد فراغ جبريل منه بلا مهلة . ( 10 : 248 ) نحوه محمّد جواد مغنية . ( 7 : 471 ) الآلوسيّ : فكن مقفيا له لا مباريا ، وقيل : أي فإذا قرأناه فاّتبع بذهنك وفكرك قرآنه ، أي فاستمع وانصت . ( 29 : 142 ) الطّباطبائيّ : أي فإذا أتممنا قراءته عليك وحيا فاتّبع قراءتنا له ، واقرأ بعد تمامها . وقيل : المراد باتّباع قرآنه : اتّباعه ذهنا بالإنصات والتّوجّه التّامّ إليه ، وهو معنى لا بأس به . وقيل : المراد فاتّبع في الأوامر والنّواهي قرآنه ، وقيل : المراد اتّباع قراءته بالتّكرار حتّى يرسخ في الذّهن ، وهما معنيان بعيدان . ( 20 : 110 ) اتّبعوا - لا تتّبعوا 1 - اتَّبِعُوا ما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ قَلِيلًا ما تَذَكَّرُونَ . الأعراف : 3 الطّبريّ : اتّبعوا أيّها النّاس ما جاءكم من عند ربّكم بالبيّنات والهدى ، واعملوا بما أمركم به ربّكم ، وَلا تَتَّبِعُوا شيئا ( من دونه ) يعني شيئا غير ما أنزل إليكم ربّكم . يقول : لا تتّبعوا أمر أوليائكم الّذين يأمرونكم بالشّرك باللّه ، وعبادة الأوثان ، فإنّهم يضلّونكم ولا يهدونكم . فإن قال قائل : وكيف قلت : معنى الكلام قل : اتّبعوا ، وليس في الكلام موجودا ذكر القول ؟ قيل : إنّه وإن لم يكن مذكورا صريحا ، فإنّ في الكلام دلالة عليه ؛ وذلك قوله : فَلا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنْذِرَ بِهِ الأعراف : 2 ، ففي قوله : ( لتنذر به ) الأمر بالإنذار ، وفي الأمر بالإنذار الأمر بالقول ، لأنّ الإنذار قول . فكان معنى الكلام : أنذر القوم ، وقل لهم : اتّبعوا ما أنزل إليكم من ربّكم . ولو قيل : معناه لتنذر به وتذكّر به المؤمنين ، فتقول لهم : اتّبعوا ما أنزل إليكم ، كان غير مدفوع . وقد كان بعض أهل العربيّة يقول : قوله : ( اتّبعوا ) خطاب للنّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم ، ومعناه : كتاب أنزل إليك فلا يكن في صدرك حرج منه ، اتّبع ما أنزل إليك من ربّ . [ إلى أن قال : ] وذلك وإن كان وجها غير مدفوع ، فالقول الّذي اخترناه أولى بمعنى الكلام ، لدلالة الظّاهر الّذي وصفنا عليه . ( 8 : 117 ) الزّجّاج : أي اتّبعوا القرآن ، وما أتى به عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم ، لأنّه ممّا أنزل عليه ، لقوله جلّ وعزّ : وَما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا الحشر : 7 . وَلا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ أي لا تتولّوا من عدل عن دين الحقّ ، ومن ارتضى مذهبا من المذاهب ، فالمؤمن وليّ المؤمن . ( 2 : 316 ) نحوه الزّمخشريّ ( 2 : 66 ) ، والقرطبيّ ( 7 : 162 ) ، والخازن ( 2 : 173 ) ، وأبو السّعود ( 2 : 473 ) . الطّوسيّ : قوله : ( اتّبعوا ) خطاب من اللّه للمكلّفين ، وأمر منه بأن يتّبعوا ما أنزل عليهم من القرآن . ويحتمل أن يكون المراد : قل لهم يا محمّد : اتّبعوا ما أنزل إليكم ،