لأنّه قال قبل ذلك : ( لتنذر به ) وكان الخطاب متوجّها إليه . [ إلى أن قال : ] ووجوب الاتّباع فيما أنزل اللّه يدخل فيه الواجب والنّدب والمباح ، لأنّه يجب أن يعتقد في كلّ جنس ما أمر اللّه به ، كما يجب أن يعتقد في الحرام وجوب اجتنابه . وقوله : وَلا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ نهي من اللّه أن يتّبعوا من دون اللّه ويتّخذوا أولياء . نحوه الطّبرسيّ . ( 2 : 395 ) البغويّ : أي وقل لهم : اتّبعوا ما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ أي لا تتّخذوا غيره أولياء تطيعونهم في معصية اللّه تعالى . ( 2 : 180 ) الفخر الرّازيّ : قوله تعالى : وَلا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ قالوا : معناه ولا تتولّوا من دونه أولياء من شياطين الجنّ والإنس ، فيحملوكم على عبادة الأوثان والأهواء والبدع . [ ثمّ نقل استدلال القائلين لنفي القياس بهذه الآية وأجاب عنه ] ( 14 : 18 ) ابن كثير : أي اقتفوا آثار النّبيّ الأمّيّ الّذي جاءكم بكتاب أنزل إليكم من ربّ كلّ شيء ومليكه . ( 3 : 144 ) الطّباطبائيّ : لمّا ذكر لنبيّه صلّى اللّه عليه وآله أنّه كتاب أنزل إليه لغرض الإنذار ، شرع في الإنذار ، ورجع من خطابه صلّى اللّه عليه وآله إلى خطابهم . فإنّ الإنذار من شأنه أن يكون بمخاطبة المنذرين - اسم مفعول - وقد حصل الغرض من خطاب النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله ، وخاطبهم بالأمر باتّباع ما أنزل إليهم من ربّهم ، وهو القرآن الآمر لهم بحقّ الاعتقاد وحقّ العمل ، أعني الإيمان باللّه وآياته والعمل الصّالح اللّذين يأمر بهما اللّه سبحانه في كتابه ، وينهى عن خلافهما . والجملة ، أعني قوله : اتَّبِعُوا ما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ موضوعة وضع الكناية ، كنّى بها عن الدّخول تحت ولاية اللّه سبحانه . والدّليل عليه قوله : وَلا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ حيث لم يقل في مقام المقابلة : ولا تتّبعوا غير ما أنزل إليكم . والمعنى : ولا تتّبعوا غيره تعالى - وهم كثيرون - فيكونوا لكم أولياء من دون اللّه قليلا ما تذكّرون ، ولو تذكّرتم لدريتم أنّ اللّه تعالى هو ربّكم لا ربّ لكم سواه ، فليس لكم من دونه أولياء . ( 8 : 8 ) نحوه مكارم الشّيرازيّ ( 4 : 517 ) ، ومحمّد حسين فضل اللّه ( 10 : 15 ) . 2 - وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا اتَّبِعُوا سَبِيلَنا وَلْنَحْمِلْ خَطاياكُمْ . . . العنكبوت : 12 الطّبريّ : قالوا : كونوا على مثل ما نحن عليه من التّكذيب بالبعث بعد الممات ، وجحود الثّواب والعقاب على الأعمال . ( 20 : 134 ) أبو السّعود : أي أسلكوا طريقتنا الّتي نسلكها في الدّين . عبّر عن ذلك بالاتّباع الّذي هو المشي خلف ماش آخر ، تنزيلا للمسلك منزلة السّالك فيه ، أو اتّبعونا في طريقتنا . ( 5 : 144 ) مثله البروسويّ ( 6 : 454 ) ، والآلوسيّ ( 20 : 140 )