رابعا : جاءت ( 1 ) في شأن أبي لهب ، و ( 2 ) و ( 3 ) في شأن فرعون ، رمزا إلى أنّهما متشابهان نفسا واعتقادا وعملا ومسلكا واستكبارا وعاقبة في الدّنيا والآخرة ، كما يشهد بها الكتاب والسنّة ، والتّاريخ ، فكان أبو لهب ألدّ أعداء النّبيّ ، كما كان فرعون لموسى . ومن ذلك يستشفّ أنّ مادّة « ت ب ب » خاصّة - في عرف القرآن - بالمستكبرين العتاة الّذين كانوا رؤوس الضّلال ومعاقل الاستكبار ، ويعضدها ويقوّيها تضعيف حرف « الباء » مجرّدة ومزيدة ، كما سبق في الأصول اللّغويّة .