باعتبار من فيها ، أي تبصر فيها الأشياء وتستبان ، أو أريد بالإبصار : الإضاءة ، لأنّها سببه . ( 15 : 13 ) أبو حيّان : أي يبصر فيه الأشياء وتستبان . [ إلى أن قال : ] نسب الإبصار إلى آية النّهار ، على سبيل المجاز ، كما تقول : ليل قائم ونائم ، أي يقام فيه وينام فيه ، فالمعنى يبصر فيها . وقيل : معنى ( مبصرة ) مضيئة . وقيل : هو من باب « أفعل » والمراد به غير من أسند « أفعل » إليه ، كقولهم : أجبن الرّجل ، إذا كان أهله جبناء ، وأضعف ، إذا كان دوابّه ضعافا ؛ فأبصرت الآية ، إذا كان أصحابها بصراء . وقرأ قتادة وعليّ بن الحسين ( مبصرة ) بفتح الميم والصّاد ، وهو مصدر أقيم مقام الاسم . وكثر مثل ذلك في صفات الأمكنة ، كقولهم : أرض مسبعة ، ومكان مضبّة . ( 6 : 15 ) نحوه الآلوسيّ . ( 15 : 26 ) المراغيّ : أي وجعلنا الآية الّتي هي ( النّهار ) مضيئة ومبصرة ، أي يبصر أهلها فيها . ( 15 : 19 ) الطّباطبائيّ : أي جعلناها مضيئة لتطلبوا فيه رزقا من ربّكم ، فإنّ الرّزق فضله وعطاؤه تعالى . ( 13 : 51 ) 2 - وَآتَيْنا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِها وَما نُرْسِلُ بِالْآياتِ إِلَّا تَخْوِيفاً . الإسراء : 59 مجاهد : ( مبصرة ) : آية . ( الطّبريّ 15 : 109 ) قتادة : أي بيّنة . ( الطّبريّ 15 : 109 ) نحوه البغويّ ( 3 : 141 ) ، والكاشانيّ ( 3 : 199 ) . الفرّاء : جعل الفعل لها . ومن قرأ ( مبصرة ) أراد مثل قول عنترة : * والكفر مخبثة لنفس المنعم * فإذا وضعت « مفعلة » في « فاعل » كفت من الجمع والتّأنيث ، فكانت موحّدة مفتوحة العين ، لا يجوز كسرها ؛ العرب تقول : هذا عشب ملبنة مسمنة ، والولد مبخلة مجبنة ، فما ورد عليك منه فأخرجه على هذه الصّورة . وإن كان من الياء والواو فأظهرهما ؛ تقول : هذا شراب مبولة ، وهذا كلام مهيبة للرّجال ومتيهة ، وأشباه ذلك . ومعنى ( مبصرة ) : مضيئة ، كما قال اللّه عزّ وجلّ : وَالنَّهارَ مُبْصِراً المؤمن : 61 ، مضيئا . ( 2 : 126 ) الطّبريّ : جعل الإبصار للنّاقة ، كما تقول للشّجة : موضحه ، وهذه حجّة مبيّنة . وإنّما عنى بالمبصرة : المضيئة البيّنة الّتي من يراها كانوا أهل بصر بها إنّها للّه حجّة ، كما قيل : وَالنَّهارَ مُبْصِراً . ( 15 : 109 ) الزّجّاج : ويقرأ ( مبصرة ) . فمن قرأ ( مبصرة ) فالمعنى تبصرهم ، أي تبّيّن لهم . ومن قرأ ( مبصرة ) فالمعنى مبيّنة . ( 3 : 247 ) الطّوسيّ : معناه ( مبصرة ) تبصر النّاس بما فيها من العبر ، والهدى من الضّلالة ، والشّقاء من السّعادة . ويجوز أن يكون المراد أنّها ذات إبصار . ( 6 : 493 ) الميبديّ : أي آية بيّنة ظاهرة مضيئة ، خرجت من صخرة صلدة . وقيل : ( مبصرة ) : متضمّنة لبصائر في الدّين لمن