[ وفي حديث ] أحمد بن سعيد يقول : صلاة البصر : صلاه الفجر . [ وفي حديث عن أبي طريف ] أنّه كان شاهد النّبيّ عليه السّلام وهو محاصر لأهل الطّائف « كان يصلّي بنا صلاة البصر حتّى لو أنّ إنسانا رمى بنبله ، أبصر مواضع نبله » . ( 1 : 175 ) ابن سيدة : البصر : حسّ العين ، والجمع : أبصار . بصر به بصرا ، وبصارة ، وبصارة ، وأبصره ، وتبصّره : نظر إليه هل يبصره . وباصره : نظر معه إلى شيء أيّهما يبصره قبل صاحبه . وباصره أيضا : أبصره . [ ثمّ استشهد بشعر ] وتباصر القوم : أبصر بعضهم بعضا . ورجل بصير : مبصر ، « فعيل » بمعنى « مفعل » ، وجمعه : بصراء . وحكى اللّحيانيّ : إنّه لبصير بالعينين . وأراه لمحا باصرا ، أي نظرا بتحديق . فإمّا أن يكون على طرح الزّائد ، وإمّا أن يكون على النّسب ، والآخر مذهب يعقوب . « ولقي منه لمحا باصرا » أي أمرا واضحا ، وقوله تعالى : فَلَمَّا جاءَتْهُمْ آياتُنا مُبْصِرَةً النّمل : 13 ، قال الزّجّاج : معناه واضحة ، قال : ويجوز مبصرة ، أي متبيّنة تبصر وترى . وبصّر الجرو : فتح عينيه . ولقيه بصرا ، أي حين تباصرت الأعيان ورأى بعضها بعضا . وقيل : هو في أوّل الظّلام إذا بقي من الضّوء قدر ما تتباين به الأشباح ، لا يستعمل إلّا ظرفا . وبصر القلب : نظره وخاطره . والبصيرة : عقيدة القلب ، وفي حديث ابن عبّاس : « أنّ معاوية لمّا قال لهم : يا بني هاشم تصابون في أبصاركم ، قالوا له : وأنتم يا بني أميّة تصابون في بصائركم » . وفعل ذلك على بصيرة ، أي على عمد ، وعلى غير بصيرة ، أي على غير يقين . وإنّه لبصير بالأشياء ، أي عالم بها ، ورجل بصير بالعلم كذلك . وقوله صلّى اللّه عليه وسلّم : « اذهب بنا إلى فلان البصير » وكان أعمى ، قال أبو عبيد : يريد به المؤمن . وعندي أنّه صلّى اللّه عليه وسلّم إنّما ذهب إلى التّفاؤل ، لأنّ لفظ « البصر » أحسن من لفظ العمى ، ألا ترى إلى قول معاوية : والبصير خير من الأعمى . واستبصر في رأيه وتبصّر : تبيّن ما يأتيه من خير وشرّ ، أي اتوا ما أتوه ، وهم قد تبيّن لهم أنّ عاقبته عذابهم . وبصر بصارة ، صار ذا بصيرة . وبصّره الأمر تبصيرا وتبصرة : فهّمه إيّاه . والبصر : النّاحية ، مقلوب عن الصّبر . وبصر الكماة وبصرها : حمرتها ، قال : * ونفّص الكمء فأبدى بصره * وبصر كلّ شيء : غلظه ، وبصره وبصره : جلده ، حكاه جميعا اللّحيانيّ عن الكسائيّ ، وقد غلب على جلد الوجه . وثوب جيّد البصر : قويّ وثيج . [ ثمّ استشهد