عقاربه ، إذا أرسل نمائمه . ( الأزهريّ 12 : 316 ) المبرّد : أمّا الإبساس فأن تدعو النّاقة باسمها أو تليّن لها الطّريق إلى الحلب ، بقول أو مسح أو ما أشبه ذلك . فإذا كانت النّاقة تدرّ على الدّعاء والملق ، قيل : ناقة بسوس ؛ وذلك من صفاتها في حسن الخلق . ( 1 : 352 ) الزّجّاج : بسّ سويقه ، إذا خلطه بشيء أو بسمن حتّى يجتمع ، وبسّ الرّجل الشّيء ، إذا فرّقه . وأبسست فلانا سرّي ، إذا جعلت سرّك عنده ، يجمعه ويحفظه . ( كتاب فعلت وأفعلت : 5 ) ابن دريد : بسّ السّويق يبسّه بسّا ، إذا لتّه بسمن أو زيت أو نحوه . ( 1 : 30 ) المبسّ : الّذي يداري النّاقة بالإبساس ، أي بالكلام حتّى يحلبها . ( 2 : 420 ) بسست الغنم : قلت لها : بس بس . ( ابن سيدة 8 : 427 ) بسّ بالنّاقة وأبسّ بها دعاها للحلب ، والعرب تقول : لا أفعله ما أبسّ عبد بناقته . ( ابن سيدة 8 : 427 ) القاليّ : البسّ ، من قولهم : أبسست بالنّاقة ، إذا قلت لها : بس بس لتدرّ ، وكسروا الباء ليكون على مثال « حسّ » . ( 1 : 91 ) الأزهريّ : يقال : بسست الإبل أبسّها بسّا ، إذا سقتها سوقا لطيفا . وقيل : في قوله : « لا تخبزا خبزا وبسّا بسّا » البسّ : السّوق اللّطيف ، والخبز : السّوق الشّديد بالضّرب . وقيل : البسّ : بلّ الدّقيق ، ثمّ يأكله ، والخبز : أن يخبز المليل . والإبساس : بالشّفتين دون اللّسان ، والنّقر : باللّسان دون الشّفتين . والجمل لا يبسّ ، إذا استصعب ، ولكن يشلى باسمه واسم أمّه فيسكن . وقيل : الإبساس : أن يمسح ضرع النّاقة يسكّنها لتدرّ ، وكذلك يبسّ الرّيح بالسّحابة . قال اللّيث : البسبس : شجر يتّخذ منه الرّحال . قلت : الّذي قاله لا أعرفه ، وأراه أراد السّيسب . وقد روى سلمة عن الفرّاء أنّه قال : السّيسبان : اسم شجر ، وهو السّيسبيّ ، يذكّر ويؤنّث ، يؤتى به من بلاد الهند . وربّما قالوا : السّيسب ، قال ظلق بن عديّ : * وعنق مثل عمود السّيسب * ( 12 : 316 ) الصّاحب : بس : زجر للبغل والحمار ، يقال منه : بسست وأبسست . والمبسّ : الّذي يتلطّف للنّاقة ويسكّنها حتّى يحتلبها . وإذا لم تدرّ إلّا على الإبساس قيل : ناقة بسوس ، وفي المثل : « لا آتيك ما أبسّ عبد بناقة » . وأبسست بالغنم : وهو إشلاؤك إيّاها إلى الماء . والبسّ : السّوق اللّطيف . وبسّ سويقه ، إذا خلطه بسمن حتّى يجتمع ، والاسم : البسيسة . والبسيسة : الإيكال بين القوم والسّعاية ، وجمعها : بسائس . وبسّ عليّ عقاربه ، أي أذاه وشرّه .