الأزهريّ : عن الفرّاء قال : « البسر : الماء الطّريّ ساعة ينزل من المزن ، والبسر : حفر الأنهار ، إذا عرا الماء أوطانه » . قلت : وهو التّبسّر ، قال الرّاعي : إذا احتجبت بنات الأرض عنه * تبسّر يبتغي فيها البسارا ويقال للشّمس بسرة ، إذا كانت حمراء لم تصف . وروي عن الأشجع العبديّ أنّه قال : لا تبسروا ولا تثجروا . فأمّا البسر فهو خلط البسر بالرّطب ، وانتباذهما معا . والثّجر : أن يؤخذ ثجير البسر فيلقى مع التّمر . وكره هذا حذار الخليطين ، لنهي النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم عنهما . والبسر : ما لوّن ولم ينضج ، وإذا نضج فقد أرطب . والباسور : داء معروف ، وهو معرّب ، ويجمع : البواسير . وأبسر وبسر ، إذا عصر الحبن قبل إقرافه . وأبسر ، إذا حفر في أرض مظلومة . ( 12 : 412 ) الصّاحب : البسر : الإعجال ، بسر الفحل قلوصا : ضربها قبل حينها . وهو القهر أيضا ، والباسر : القاهر . وتبسّر الرّجل : طلب حاجته في غير موضعها ، وبسرها : مثله . وأوّل وداق الفرس : المباسرة . والبسور : العبوس ، ورجل باسر من همّ أو فكر . وابتسر لونه ، أي انتقع . وتبسّرت : خدرت . والمتبسّر ، في قول ابن مقبل : « خارج متبسّر » هو الباسر القبيح ، يعني الطّريق . والبسر من التّمر : قبل أن يرطب ، والواحدة : بسرة ، وأبسر النّخل . والبسر : الماء الطّريّ ، الحديث العهد بالمطر ، وقيل : هو البارد . وتبسّر النّهار ، إذا برد . وابتسر الرّجل المرأة : اقتضّها قبل أن تدرك . والبسر : الغضّ من كلّ شيء . والشّمس بسرة ، إذا كانت حمراء لم تصف بعد . والبسرة من النّبات : ما ارتفع عن وجه الأرض شيئا ولم يطل ، غضّ أطيب ما يكون ، وقيل : هو يبيس البقل . وبسرت النّبات أبسره : رعيته غضّا . وتبسّر الثّور : أتى عروق النّبات اليابس فأكلها . والبسار : البلل في بطون الأرض من الأحساء . والبسار : مطر يدوم على أهل السّند في الصّيف . والباسور : أعجميّة . والبياسرة : قوم من أهل السّند يحاربون عن أهل السّفن بأجرة ، ورجل بيسريّ . ( 8 : 313 ) الجوهريّ : البسر أوّله طلع ، ثمّ خلال ، ثمّ بلح ، ثمّ بسر ، ثمّ رطب ثمّ تمر . الواحدة بسرة وبسرة ، والجمع : بسرات وبسرات . وأبسر النّخل : صارما عليه بسرا . ويقال للشّمس في أوّل طلوعها : بسرة . والبسرة من النّبات : أوّلها البارض ، وهو كما يبدو في الأرض ، ثمّ الجميم ، ثمّ البسرة ، ثمّ الصّمعاء ثمّ الحشيش [ ثمّ استشهد بشعر ]