المبرم : الغثّ الحديث الّذي يحدّث النّاس بالأحاديث الّتي لا فائدة فيها ولا معنى لها ، أخذ من المبرم : الّذي يجني البرم ، وهو ثمر الأراك ، لا طعم له ولا حلاوة ولا حموضة ، ولا معنى له . ( الأزهريّ 15 : 221 ) يقال : اشو لنا من بريميها ، أي من الكبد والسّنام ، يقدّان طولا ويلفّان بخيط أو غيره ؛ سمّيا بذلك لبياض السّنام وسواد الكبد . ( الجوهريّ 5 : 1870 ) البيرم : عتلة النّجّار أو العتلة : يبرم النّجّار . ( ابن منظور 12 : 45 ) أبو زيد : يقال : هذه غنم بريم ، إذا خلط بين الضّأن البيض والسّود . وإذا اللّونان من شيء واحد فهو أيضا بريم . ( 218 ) الأصمعيّ : المبرم : الّذي هو كلّ على أصحابه ، لا نفع عنده ولا خير ، بمنزلة « البرم » الّذي لا يدخل مع القوم في الميسر ، ويأكل معهم من لحمه . ( الأزهريّ 15 : 221 ) أبو عبيد : البريم : خيط فيه ألوان ، تشدّه المرأة على حقويها . ( الأزهريّ 15 : 220 ) البريم : الحبل المفتول ، يكون فيه لونان ، وربّما شدّته المرأة على وسطها وعضدها . ( الجوهريّ 5 : 1870 ) تقول : اشو لنا من بريميها ، أي من الكبد والسّنام . والبريم : القطيع من الظّباء ، والبريم : شيء تشدّ به المرأة وسطها ، منظّم بخرز . ( ابن فارس ( 1 : 232 ) ابن الأعرابيّ : البريمان : الجيشان ، عرب وعجم . والبرم : القوم السّيّؤ الأخلاق . ( الأزهريّ 15 : 220 ) البريم : خيطان يكونان من لونين . والبريم : ضوء الشّمس مع بقيّة سواد اللّيل . والبريم : القطيع من الغنم من ضأن ومعزى . والبريم : ثوب فيه قزّ وكتّان . والبريم : خيط يفتل على طاقين . يقال : برمته وأبرمته . والمبرم : الّذي يسوّي البرام وينحتها ويقطعها . ( الأزهريّ 15 : 221 ) البيرم : البرطيل . العلّقة من الطّلح : ما أخلف بعد البرمة ، وهو شبه اللّوبيا . ( الأزهريّ 15 : 222 ) ابن السّكّيت : في قوله : * والبائعات بشطّي نخلة البرما * البرم : يريد البرام . يقال : برمة وبرم ، إذا كنّ قليلا . فإذا كنّ كثيرا ، فهي برم . مثل : حرف ، وحرف . [ ثمّ استشهد بشعر ] والبرم : ثمر الأراك ، فإذا أدرك فهو مرد ، وإذا اسود فهو كباث ، وبرير . والبرام : القراد ، وهو القرشام . والبرم : الكحل المذاب . ( الأزهريّ 15 : 221 ) البرم : الضّجر ، والبرم : المصدر . والبرم : الّذي لا يدخل مع القوم في الميسر . والبرم : برم العضاه ، وهي هنة مدحرجة ، وبرمة كلّ العضاه صفراء إلّا العرفط تأتي بيضاء . ويقال : برمة السّلم أطيب البرم ريحا . ( إصلاح المنطق : 101 ) الدّينوريّ : أبرم الحبل : جعله طاقين ، ثمّ