القرآن : ليلة القدر ، على ما يدلّ عليه قوله تعالى : إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ القدر : 1 ، وكونها مباركة ظرفيّتها للخير الّذي ينبسط على الخلق من الرّحمة الواسعة ، وقد قال تعالى : وَما أَدْراكَ ما لَيْلَةُ الْقَدْرِ * لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ القدر : 2 ، 3 . ( 18 : 130 ) 4 - فَلَمَّا أَتاها نُودِيَ مِنْ شاطِئِ الْوادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبارَكَةِ . القصص : 30 راجع « ب ق ع » . بركات 1 - وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ . . . الأعراف : 96 ابن عبّاس : بالمطر . ( تنوير المقباس : 133 ) الزّجّاج : أي أتاهم الغيث من السّماء ، والنّبات من الأرض . وجعل ذلك زاكيا كثيرا . ( 2 : 360 ) الطّوسيّ : هي الخيرات النّامية ، وأصله : الثّبوت ، فنموّ الخير يكون كناية عن ثبوته بدوامه ؛ فبركات السّماء : بالقطر ، وبركات الأرض : بالنّبات والثّمار . كما وعد نوح بذلك أمّته ، فقال : يُرْسِلِ السَّماءَ عَلَيْكُمْ مِدْراراً . . . هود : 52 . وقيل : بركات السّماء : إجابة الدّعاء ، وبركات الأرض : تيسير الحوائج . ( 4 : 508 ) البغويّ : يعني المطر من السّماء ، والنّبات من الأرض . وأصل البركة : المواظبة على الشّيء ، أي تابعنا عليهم المطر والنّبات ، ورفعنا عنهم القحط والجدب . ( 2 : 216 ) الزّمخشريّ : لآتيناهم بالخير من كلّ وجه . وقيل : المراد : المطر والنّبات . ( 2 : 98 ) نحوه البيضاويّ ( 1 : 36 ) ، والنّسفيّ ( 2 : 66 ) ، والنّيسابوريّ ( 9 : 14 ) . الفخر الرّازيّ : بركات السّماء : بالمطر ، وبركات الأرض : بالنّبات والثّمار ، وكثرة المواشي والأنعام ، وحصول الأمن والسّلامة ؛ وذلك لأنّ السّماء تجري مجرى الأب ، والأرض تجري مجرى الأمّ ، ومنهما يحصل جميع المنافع والخيرات بخلق اللّه تعالى وتدبيره . ( 14 : 185 ) الخازن : فبركات السّماء : المطر ، وبركات الأرض : النّبات والثّمار ، وجميع ما فيها من الخيرات والأنعام والأرزاق والأمن والسّلامة من الآفات ، وكلّ ذلك من فضل اللّه تعالى وإحسانه على عباده . وأصل البركة : ثبوت الخير الإلهيّ في الشّيء ، وسمّي المطر بركة السّماء ، لثبوت البركة فيه ، وكذا ثبوت البركة في نبات الأرض ، لأنّه نشأ عن بركات السّماء وهي المطر . ( 2 : 218 ) نحوه الشّربينيّ . ( 1 : 496 ) أبو السّعود : لوسّعنا عليهم الخير ويسّرناه لهم من كلّ جانب ، مكان ما أصابهم من فنون العقوبات الّتي بعضها من السّماء وبعضها من الأرض . ( 3 : 9 ) نحوه الكاشانيّ ( 2 : 221 ) ، والبروسويّ ( 3 : 206 ) . رشيد رضا : المعنى لفتحنا عليهم أنواعا من بركات السّماء والأرض ، لم يعهدوها مجتمعة ولا متفرّقة . فإذا أريد ببركات السّماء : معارف الوحي العقليّة ،