وربّما قال بعضهم : إنّ المراد بالبدن : الدّرع ، وقد كان لفرعون درع من ذهب يعرف به ، فأخرجه اللّه فوق الماء بدرعه ، ليكون لمن خلفه آية وعبرة . وربّما قال بعضهم : إنّ التّعبير بالتّنجية تهكّم به . والحقّ أنّ هذا كلّه تكلّف لا حاجه إليه ، ولم يقل : ( ننجّيك ) ، وإنّما قيل : نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ ، ومعناه : ننجّي بدنك ، والباء للآليّة أو السّببيّة ، والعناية هي الاتّحاد الّذي بين النّفس والبدن . على أنّ جعل نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ بمعنى : نجعلك على نجوة من الأرض ، لا يفي بدفع الإشكال من أصله ، فإنّ الّذي جعل على نجوة هو بدن فرعون على قولهم ، وهو غير فرعون قطعا ، وإلّا كان حيّا سالما ، ولا مناص إلّا أن يقال : إنّ ذلك بعناية الاتّحاد الّذي بين الإنسان وبدنه ، ولو صحّحت هذه العناية : إطلاق اسم الإنسان على بدنه من غير نفس ، لكان لها أن تصحّح نسبة التّنجية إلى الإنسان من جهة وقوع التّنجية ببدنه ، وخاصّة مع وجود القرينة الدّالّة على أنّ المراد بالتّنجية : هي الّتي للبدن ، دون الّتي للإنسان المستتبع لحفظ حياته وسلامته نفسا وبدنا ، والقرينة هي قوله : ( ببدنك ) . ( 10 : 118 ) المصطفويّ : هذه الجملة في مقام العقوبة والأخذ بعد الخطاب بقوله : آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ يونس : 91 ، فلا ينفع التّوجّه والتّوبة في حال الاضطرار وبعد شمول العذاب ، ففي هذا اليوم نخلّص ونخرج بدنك من ورطة العذاب ، ونجعله في مرأى النّاس ، آية من اللّه تعالى ، وعبرة للنّاظرين . فكلمة ( ببدنك ) بدل عن الضّمير ، بدل الجزء عن الكلّ ، وحرف الباء للتّأكيد . ( 1 : 219 ) البدن وَالْبُدْنَ جَعَلْناها لَكُمْ مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ . . . الحجّ : 36 ابن عمر : البدنة : ذات البدن من الإبل والبقر . البدنة : ذات الخفّ . ( الدّرّ المنثور 4 : 360 ) ابن المسيّب : البعير والبقرة . ( الدّرّ المنثور 4 : 361 ) مثله عطاء ( الطّبريّ 17 : 163 ) ، والحسن ( ابن كثير 4 : 642 ) . مجاهد : ليس البدن إلّا من الإبل . ( الدّرّ المنثور 4 : 360 ) إنّما سمّيت البدن من قبل السّمانة . ( الدّرّ المنثور 4 : 361 ) الحسن : البدن من البقر . ( الدّرّ المنثور 4 : 361 ) عطاء : النّاقة والبقر ممّا يجوز في الهدي والأضاحيّ . ( الطّبرسيّ 4 : 86 ) الطّبريّ : هي جمع بدنة ، وقد يقال لواحدها : بدن . وإذا قيل : بدن ، احتمل أن يكون جمعا وواحدا ، يدلّ على أنّه قد يقال ذلك للواحد قول الرّاجز . [ ثمّ استشهد بشعره ] ( والبدن ) : هو الضّخم من كلّ شيء ، ولذلك قيل لامرئ القيس بن النّعمان ، صاحب الخورنق والسّدير : البدن : لضخمه واسترخاء لحمه ، فإنّه يقال : قد بدّن تبدينا . فمعنى الكلام : والإبل العظام الأجسام الضّخام ،