الزّمخشريّ : البروج : منازل الكواكب السّبعة السّيّارة . [ وذكر أسماءها ثمّ قال : ] سمّيت بالبروج الّتي هي القصور العالية ، لأنّها لهذه الكواكب كالمنازل لسكّانها ، واشتقاق البرج من التّبرّج لظهوره . ( 3 : 98 ) نحوه النّيسابوريّ ( 19 : 31 ) ، وأبو حيّان ( 6 : 511 ) ، وأبو السّعود ( 5 : 23 ) . ابن عطيّة : البروج : هي الّتي علمتها العرب بالتّجربة ، وكلّ أمّة مصحرة ، وهي المشهورة عند اللّغويّين وأهل تعديل الأوقات . وكلّ برج منها على منزلتين وثلث من منازل القمر ، الّتي ذكرها اللّه تعالى في قوله : وَالْقَمَرَ قَدَّرْناهُ مَنازِلَ يس : 39 . والعرب تسمّي البناء المرتفع المستغني بنفسه : برجا ، تشبيها ببروج السّماء ، ومنه قوله تعالى : وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ النّساء : 78 . [ ثمّ استشهد بشعر ] وقال بعض النّاس : في هذه الآية الّتي نحن فيها البروج : القصور في الجنّة ، وقال الأعمش : كان أصحاب عبد اللّه يقرؤونها ( في السّماء قصورا ) . وقيل البروج : الكواكب العظام ، حكاه الثّعلبيّ عن أبي صالح ، وهذا نحو ما بيّنّاه إلّا أنّه غير ملخّص . وأمّا القول بأنّها قصور في الجنّة ، فقول يحطّ غرض الآية في التّنبيه على أشياء مدركات ، تقوم بها الحجّة على كلّ منكر للّه أو جاهل به . ( ابن عطيّة 4 : 217 ) الفخر الرّازيّ : [ ذكر مثل الزّمخشريّ وأضاف : ] وفيه قول آخر عن ابن عبّاس رضي اللّه عنهما : أنّ البروج هي الكواكب العظام . والأوّل أولى لقوله تعالى : وَجَعَلَ فِيها أي في البروج . فإن قيل : لم لا يجوز أن يكون قوله فيها راجعا إلى السّماء دون البروج ؟ قلنا : لأنّ البروج أقرب ، فعود الضّمير إليها أولى . ( 24 : 106 ) نحوه البيضاويّ . ( 2 : 149 ) ابن كثير : هي الكواكب العظام ، في قول مجاهد وسعيد بن جبير وأبي صالح والحسن وقتادة . وقيل : هي قصور في السّماء للحرس ، يروى هذا عن عليّ وابن عبّاس ومحمّد بن كعب وإبراهيم النّخعيّ وسليمان بن مهران الأعمش ؛ وهو رواية عن أبي صالح أيضا . والقول الأوّل أظهر ، اللّهمّ إلّا أن يكون الكواكب العظام هي قصور للحرس ، فيجتمع القولان ، كما قال تعالى : وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا بِمَصابِيحَ الملك : 5 ، ولهذا قال تعالى : تَبارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّماءِ بُرُوجاً وَجَعَلَ فِيها سِراجاً ( 5 : 161 ) البروسويّ : [ قال نحو البغويّ وأضاف : ] واعلم أنّ اللّه تعالى جعل في سماء نفسك بروج حواسّك ، وجعل فيها سراج روحك وقمر قلبك ، منيرا بأنوار الرّوحانيّة ، فعليك بالاجتهاد في تنوير وجودك ، وتخليص قلبك من الظّلمات النّفسانيّة ، لتستعدّ لأنوار التّجلّيات ، وتتخلّص من ظلمة السّوى ، فتصل إلى المطلب الأعلى ، فيحصل لك البقاء بعد الفناء ، فتجد بعد الفقر كمال الغنى ، فتشاهد كمال قدرة الملك القادر هنا . وفي « عرائس القرآن » بروج السّماء : مجاري