ذلك في كلام العرب وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ النّساء : 78 . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( 19 : 30 ) الزّجّاج : البروج قيل : هي الكواكب العظام . والبرج : تباعد بين الحاجبين ، وكلّ ظاهر مرتفع فقد برج ، وإنّما قيل لها : بروج لظهورها وتباينها وارتفاعها . ( 4 : 73 ) الماورديّ : فيها أربعة أوجه : أحدها : أنّها النّجوم العظام ، وهو قول أبي صالح . الثّاني : أنّها قصور في السّماء فيها الحرس ، وهو قول عطيّة العوفيّ . الثّالث : أنّها مواضع الكواكب . والرّابع : أنّها منازل الشّمس . وقرئ ( برجا ) قرأ بذلك قتادة ، وتأوّله : النّجم . ( 4 : 153 ) الطّوسيّ : البروج : منازل النّجوم الظّاهرة ، وهي اثنا عشر برجا معروفة ، أوّلها الحمل وآخرها الحوت . وقيل البروج : منازل الشّمس والقمر . ( 7 : 503 ) القشيريّ : كما أثبت في السّماء بروجا ، أثبت في سماء قلوب أوليائه وأصفيائه بروجا ، فبروج السّماء معدودة ، وبروج القلب مشهودة . وبروج السّماء : بيوت شمسها وقمرها ونجومها ، وبروج القلوب : مطالع أنوارها ومشارق شموسها ونجومها . وتلك النّجوم الّتي هي نجوم القلوب ، كالعقل والفهم والبصيرة والعلم ، وقمر القلوب : المعرفة . قمر السّماء له نقصان ومحاق ، وفي بعض الأحايين هو بدر بوصف الكمال . وقمر المعرفة أبدا له إشراق ، وليس له نقصان أو محاق ، ولذا قال قائلهم : دع الأقمار تخبو أو تنير * لها بدر تذلّ له البدور فأمّا شمس القلوب فهي التّوحيد ، وشمس السّماء تغرب ، ولكنّ شمس القلوب لا تغيب ولا تغرب ، وفي معناه قالوا : إنّ شمس النّهار تغرب باللّيل * وشمس القلوب ليست تغيب ويصحّ أن يقال : إنّ شمس النّهار تغرب باللّيل ، وشمس القلوب سلطانها في الضّوء ، والطّلوع باللّيل أتمّ . ( 4 : 319 ) البغويّ : عن ابن عبّاس هي البروج الاثنا عشر الّتي هي منازل الكواكب السّبعة السّيّارة . [ وذكر أسماءها وأضاف : ] فالحمل والعقرب بيتا المرّيخ ، والثّور والميزان بيتا الزّهرة ، والجوزاء والسّنبلة بيتا عطارد ، والسّرطان بيت القمر ، والأسد بيت الشّمس ، والقوس والحوت بيتا المشتري ، والجدي والدّلو بيتا زحل . وهذه البروج مقسومة على الطّباع الأربع ، فيكون نصيب كلّ واحد منها ثلاثة بروج تسمّى المثلّثات ، فالحمل والأسد والقوس مثلّثة ناريّة ، والثّور والسّنبلة والجدي مثلّثة أرضيّة ، والجوزاء والميزان والدّلو مثلّثة هوائيّة ، والسّرطان والعقرب والحوت مثلّثة مائيّة . ( 3 : 454 ) نحوه الطّبرسيّ ( 4 : 178 ) ، ومثله النّسفيّ ( 3 : 173 ) .