الأباء ، فأنزل اللّه ، يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّساءَ كَرْهاً « 1 » . 3 - قال أبو علي الطّبرسي : الأولى حمل الآية - أي ( الفاحشة ) - على كلّ معصية ، يعني في الفاحشة ، وهو المروي عن أبي جعفر عليه السّلام « 2 » . 4 - قال عليّ بن إبراهيم القميّ ، في قوله تعالى : وَعاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً يعني الرجل يكره أهله ، فإمّا أن يمسكها فيعطفه اللّه عليها ، وأمّا أن يخلي سبيلها فيتزوّجها غيره ، فيرزقها اللّه الودّ والولد ففي ذلك قد جعل اللّه خيرا كثيرا « 3 » . * س 19 : ما هو تفسير قوله تعالى : [ سورة النساء ( 4 ) : آية 20 ] وَإِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدالَ زَوْجٍ مَكانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْداهُنَّ قِنْطاراً فَلا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئاً أَ تَأْخُذُونَهُ بُهْتاناً وَإِثْماً مُبِيناً ( 20 ) الجواب / قال عمر بن يزيد : قلت لأبي عبد اللّه عليه السّلام : أخبرني عمّن تزوّج على أكثر من مهر السنّة ، أيجوز له ذلك ؟ قال عليه السّلام : « إن جاوز مهر السنّة فليس هذا مهرا ، إنّما هو نحل ، لأن اللّه يقول : وَآتَيْتُمْ إِحْداهُنَّ قِنْطاراً فَلا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئاً إنّما عنى النّحل ولم يعن المهر ألا ترى أنّها إذا أمهرها مهرا ثمّ اختلعت ، كان له أن يأخذ المهر كاملا ، فما زاد على مهر السنّة فإنّما هو نحل كما أخبرتك ، فمن ثمّ وجب لها مهر نسائها لعلّة من العلل » .

--> ( 1 ) تفسير القمي : ج 1 ، ص 134 . ( 2 ) مجمع البيان : ج 3 ، ص 40 . ( 3 ) تفسير القمي : ج 1 ، ص 134 .