كُلٌّ لَهُ أَوَّابٌ ( 19 ) : أي مطيع . قوله : وَشَدَدْنا مُلْكَهُ وَآتَيْناهُ : أي أعطيناه الْحِكْمَةَ : أي النبوّة وَفَصْلَ الْخِطابِ ( 20 ) : أي الفهم في القضاء وفصل الخطاب . قال الحسن : العدل في القضاء . ذكر حميد الأعرج أنّ ابن عبّاس ، قال : ( وفصل الخطاب ) البيّنة على المدّعي واليمين على المدّعى عليه . ذكروا عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدّه قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : المدّعى عليه أولى باليمين إذا لم تكن بيّنة « 1 » . ذكروا عن عطاء بن السائب عن أبي يحيى عن ابن عبّاس أنّ رجلين اختصما إلى النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم ، فكلف المدّعي البيّنة ، فلم تكن له بيّنة ، فاستحلف المدّعى عليه باللّه الذي لا إله إلّا هو ما عليه حقّ . فنزل عليه جبريل عليه السّلام وقال : يردّ على الرجل ماله وكفّارته شهادته ، أو قال : معرفته أن لا إله إلّا اللّه . وبعضهم يقول : فصل الخطاب : أمّا بعد . ثمّ استأنف وقال : * وَهَلْ أَتاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ : أي خبر الخصم ، أي : إنّك لم تعلمه حتّى أعلمتك . إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرابَ ( 21 ) : أي المسجد . إِذْ دَخَلُوا عَلى داوُدَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ قالُوا لا تَخَفْ خَصْمانِ بَغى بَعْضُنا عَلى بَعْضٍ فَاحْكُمْ بَيْنَنا بِالْحَقِّ وَلا تُشْطِطْ : أي ولا تجر وَاهْدِنا : أي وأرشدنا إِلى سَواءِ الصِّراطِ ( 22 ) : أي إلى قصد

--> ( 1 ) لم أجده بهذا اللفظ وبهذا السند . وأخرج الدارقطنيّ في كتاب الأقضية والأحكام بسند « عن عليّ رضي اللّه عنه قال : المدّعى عليه أولى باليمين ، فإن نكل أحلف صاحب الحقّ وأخذ » . ولكنّه لم يرفعه . وقد ضعّف الحديث . وفي حديث آخر مرسل : « عن سالم بن غيلان التجيبي أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال : من كانت له طلبة عند أحد فعليه البيّنة والمطلوب أولى باليمين ، فإن نكل حلف الطالب وأخذ » . وروى الدارقطنيّ في الكتاب نفسه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدّه قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : المدّعي أولى بالبيّنة . والحديث الصحيح المحفوظ في الباب ما رواه أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عبّاس قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : البيّنة على من ادّعى واليمين على من أنكر . انظر مسند الربيع بن حبيب ، كتاب الأحكام ( رقم 592 ) وأخرجه مسلم في كتاب الأقضية ، باب اليمين على المدّعى عليه عن ابن عبّاس أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قضى باليمين على المدّعى عليه . ( رقم 1711 ) .