بين السماء ، ثمّ يرسل الرياح فتمري السحاب كما تمرى اللقحة حتّى تدرّ بمطر . وقال في آية أخرى : يُرْسِلِ السَّماءَ عَلَيْكُمْ مِدْراراً ( 11 ) [ نوح : 11 ] أي : تدرّ بالمطر . قوله : وَما أَنْتُمْ لَهُ بِخازِنِينَ ( 22 ) : أي بحافظين . وفي تفسير الحسن أنّ اللّه ينزل الماء من السماء فيسكنه السحاب ، ثمّ يصرفه حيث يشاء ، وللماء خزّان من الملائكة . وقال في آية أخرى : إِنَّا لَمَّا طَغَى الْماءُ [ الحاقّة : 11 ] أي : على خزانه يوم غرق قوم نوح ؛ كان يجري بقدر فطغى يومئذ على خزانه . قوله : وَإِنَّا لَنَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ : أي : نخلق ونميت الخلق وَنَحْنُ الْوارِثُونَ ( 23 ) : أي [ يموت الخلق ] « 1 » واللّه الوارث الباقي بعد خلقه ، وإليه ترجعون . أي : فكما أحيا هذه الأرض بعد موتها بهذا الماء كذلك يحيي الموتى . قال : ( ونحن الوارثون ) . قوله : وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ : يعني آدم ومن مضى من ذرّيّته . وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ ( 24 ) : أي [ من بقي ] « 2 » في أصلبة الرجال . وقال بعضهم : ( المستقدمين ) الأموات ، و ( المستأخرين ) الأحياء بعد الأموات « 3 » . وَإِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَحْشُرُهُمْ : أي هو يحشر الخلق يوم القيامة إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ ( 25 ) : أي حكيم في أمره ، عليم بخلقه . قوله : وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ صَلْصالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ ( 26 ) : الصلصال التراب اليابس الذي تجمّع ، يسمع له صلصلة . وقال في آية أخرى : خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ صَلْصالٍ كَالْفَخَّارِ ( 14 ) [ الرحمن : 14 ] . يعني الذي يجفّ من الطين المنتن . وقال مجاهد :

--> ( 1 ) زيادة من ز ، ورقة 169 . ( 2 ) زيادة من ز ، ورقة 169 . ( 3 ) وقال بعضهم : إنّ سبب نزول الآية تسابق بعض المؤمنين إلى الصفّ الأوّل في الصلاة وتزاحمهم عليه ، حتّى عزم بعضهم على بيع داره النائية فيشتري أخرى قريبة من المسجد حتّى يبتدر الصفّ الأوّل ، فلا يفوته فضله . فأنزل اللّه هذه الآية ، فقرّ الناس في مساكنهم . انظر في هذا المعنى ما رواه الفرّاء في معاني القرآن ، ج 2 ص 88 ، وما رواه الواحديّ في أسباب النزول ، ص 280 - 281 .