ثم يشير هنا إشارة معبّرة وقويّة في كيفية العذاب الذي إبتلوا به وصبّ عليهم حيث يقول سبحانه : « فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُّنْهَمِرٍ » . إنّ تعبير إنفتاح أبواب السماء لتعبير رائع جدّاً ، ويستعمل عادةً عند هطول الأمطار الغزيرة . « منهمر » : من مادة « همر » على وزن ( صبر ) وتعني النزول الشديد للدموع أو الماء . ويذكر أنّ الماء الذي أدّى إلى الطوفان لم يكن من هطول الأمطار فقط ، بل كان من تفجير العيون في الأرض ، حيث يقول تعالى : « وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُونًا » . وهكذا اختلط ماء السماء بماء الأرض بمقدار مقدّر وملأ البسيطة : « فَالْتَقَى الْمَاءُ عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ » . وتترك الآيات الكريمة مسألة الطوفان ، لأنّ ما قيل فيها من الآيات السابقة يعتبر كافياً فتنتقل إلى سفينة نجاة نوح عليه السلام حيث يقول تعالى : « وَحَمَلْنهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ » . « دسر » : جمع « دِسار » بمعنى الإبعاد أو النهر بشدة مقترناً مع حالة عدم الرضا . فإنّ التعبير القرآني هنا ظريف ، لأنّه كما يقول الباريء عزّ وجل بأنّنا وفي وسط ذلك الطوفان العظيم ، الذي غمر كل شيء أودعنا أمر نجاة نوح وأصحابه إلى مجموعة من المسامير وقطع من الخشب ، وهكذا تتجلّى القدرة الإلهية العظيمة . ويشير سبحانه إلى لطف عنايته للسفينة المخصّصة لنجاة نوح عليه السلام حيث يقول سبحانه : « تَجْرِى بِأَعْيُنِنَا » . أي أنّ هذه السفينة تسير بالعلم والمشيئة الإلهية ، وتشقّ الأمواج العالية بقوّة وتستمر في حركتها تحت رعايتنا وحفظنا . ثم يضيف تعالى : « جَزَاءً لّمَن كَانَ كُفِرَ » . إنّ نوح عليه السلام كسائر الأنبياء الإلهيين يعتبر نعمة إلهية عظيمة وموهبة من مواهبه الكبيرة على البشرية ، إلّاأنّ قومه الحمقى كفروا به وبرسالته . ثم يقول سبحانه وكنتيجة لهذه القصة العظيمة موضع العظّة والاعتبار : « وَلَقَد تَّرَكْنَاهَا ءَايَةً فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ » . وفي الآية اللاحقة يطرح اللَّه سبحانه سؤالًا معبّراً ومهدّداً للكافرين الذين اتّبعوا نفس المنهج الذي كان عليه قوم نوح حيث يقول سبحانه : « فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِى وَنُذُرِ » . هل هذه حقيقة واقعة ، أم قصة وأسطورة ؟ ويضيف مؤكّداً هذه الحقيقة في آخر الآية مورد البحث في قوله تعالى : « وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْءَانَ لِلذّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ » .