عِنْدَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ ( الحديد / 19 ) . وهذا هو الحاق المؤمنين بالشهداء والصديقين في الآخرة ، لمكان قوله : عِنْدَ رَبِّهِمْ ، وقوله : لَهُمْ أَجْرُهُمْ . فأولئك ( وهم أصحاب الصراط المستقيم ) أعلى قدرا وأرفع درجة ومنزلة من هؤلاء وهم المؤمنون الذين أخلصوا قلوبهم واعمالهم من الضلال والشرك والظلم ، فالتدبر في هذه الآيات يوجب القطع بان هؤلاء المؤمنين و ( شأنهم هذا الشأن ) فيهم بقية بعد ، لو تمت فيهم كانوا من الذين أنعم اللّه عليهم ، وارتقوا من منزلة المصاحبة معهم إلى درجة الدخول فيهم ولعلهم نوع من العلم باللّه ، ذكره في قوله تعالى : يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجاتٍ ( المجادلة / 11 ) . فالصراط المستقيم أصحابه منعم عليهم بنعمة هي ارفع النعم قدرا ، يربو على نعمة الايمان التام ، وهذا أيضا نعت من نعوت الصراط المستقيم . ثم إنه تعالى على أنه كرر في كلامه ذكر الصراط والسبيل لم ينسب لنفسه أزيد من صراط مستقيم واحد ، وعد لنفسه سبلا كثيرة فقال عزّ من قائل : وَالَّذِينَ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا ( العنكبوت / 69 ) . وكذا لم ينسب الصراط المستقيم إلى أحد من خلقه إلا ما في هذه الآية ( صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ) الآية ؛ ولكنه نسب السبيل إلى غيره من خلقه ، فقال تعالى : قُلْ هذِهِ سَبِيلِي أَدْعُوا إِلَى اللَّهِ عَلى بَصِيرَةٍ ( يوسف / 108 ) . وقال تعالى : سَبِيلَ مَنْ أَنابَ إِلَيَّ ( لقمان / 15 ) . وقال : سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ ( النساء / 114 ) ، ويعلم منها ان السبيل غير الصراط المستقيم فإنه يختلف ويتعدد ويتكثر باختلاف المتعبدين السالكين سبيل العبادة بخلاف الصراط المستقيم كما يشير اليه قوله تعالى : قَدْ جاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتابٌ مُبِينٌ يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوانَهُ سُبُلَ السَّلامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ ( المائدة / 16 ) ، فعدّ السبل كثيرة والصراط واحدا وهذا الصراط المستقيم اما هي السبل الكثيرة واما انها تؤدي اليه باتصال بعضها إلى بعض واتحادها فيها .