خطاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وأمته جميعا لكن ربما التفت إلى خطاب الرسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وحده في غير جهات الاحكام كقوله : تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَعْتَدُوها ، وقوله فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ، وقوله : وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذلِكَ ، وقوله : ذلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كانَ مِنْكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ ، حفظا لقوام الخطاب ، ورعاية لحال من هو ركن في هذه المخاطبة وهو رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم فإنه هو المخاطب بالكلام من غير واسطة ، وغيره فخاطب بوساطته ، واما الخطابات المشتملة على الاحكام فجميعها موجهة نحو المجموع ، ويرجع حقيقة هذا النوع من الالتفات الكلامي إلى توسعة الخطاب بعد تضييقه وتضييقه بعد توسعته فليتدبر فيه . قوله تعالى : ذلِكُمْ أَزْكى لَكُمْ وَأَطْهَرُ ، الزكاة هو النمو الصالح الطيب ، وقد مرّ الكلام في معنى الطهارة ، والمشار اليه بقوله : ذلكم عدم المنع عن رجوعهن إلى أزواجهن ، أو نفس رجوعهن إلى أزواجهن ، والمآل واحد ، وذلك ان فيه رجوعا من الانثلام والانفصال إلى الالتيام والاتصال ، وتقوية لغريزة التوحيد في النفوس فينمو على ذلك جميع الفضائل الدينية ، وفيه تربية لملكة العفة والحياء فيهن وهو استر لهن وأطهر لنفوسهن ، ومن جهة أخرى فيه حفظ قلوبهن عن الوقوع على الأجانب إذا منعن عن نكاح أزواجهن . والإسلام دين الزكاة والطهارة والعلم ، قال تعالى : وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ ( آل عمران / 164 ) ، وقال تعالى : وَلكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ ( المائدة / 7 ) . قوله تعالى : وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ ، اي إلا ما يعلمكم كما قال تعالى : وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ ( آل عمران / 164 ) ، وقال تعالى : وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِما شاءَ ( البقرة / 255 ) ، فلا تنافي بين هذه الآية وبين قوله تعالى : وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُها لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ، الآية ؛ اي يعلمون بتعليم اللّه . قوله تعالى : وَالْوالِداتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كامِلَيْنِ لِمَنْ أَرادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضاعَةَ . الوالدات هن الأمهات ، وإما عدل عن الأمهات إلى الوالدات لان الام أعم من