كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ مُبارَكٌ ( ص / 29 ) ، وقال تعالى : إِنَّ الصَّلاةَ كانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتاباً مَوْقُوتاً ( النساء / 103 ) ، وفي قوله تعالى فيما اختلفوا فيه ، دلالة على أن المعنى : كان الناس أمة واحدة فاختلفوا فبعث اللّه ، الخ ؛ كما مر . واللام في الكتاب اما للجنس واما للعهد الذهني والمراد به كتاب نوح عليه السّلام لقوله تعالى : شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ ما وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ وَما وَصَّيْنا بِهِ إِبْراهِيمَ وَمُوسى وَعِيسى ( الشورى / 13 ) ، فإن الآية في مقام الامتنان وتبين ان الشريعة النازلة على هذه الأمة جامعة لمتفرقات جميع الشرائع السابقة النازلة على الأنبياء السالفين مع ما يختص بوحيه النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم فالشريعة مختصة بهؤلاء الأنبياء العظام : نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم . ولما كان قوله تعالى : وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ ، الآية يدل على أن الشرع إنما كان بالكتاب دلت الآيتان بالانضمام : أولا : على أن لنوح عليه السّلام كتابا متضمنا لشريعة ، وانه المراد بقوله تعالى : وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ ، إما وحده أو مع غيره من الكتب بناء على كون اللام للعهد أو الجنس . وثانيا : ان كتاب نوح أول كتاب سماوي متضمن للشريعة ، إذ لو كان قبله كتاب لكان قبله شريعة حاكمة ولذكرها اللّه تعالى في قوله : شَرَعَ لَكُمْ ، الآية . وثالثا : ان هذا العهد الذي يشير تعالى اليه بقوله : كانَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً ، الآية ؛ كان قبل بعثة نوح عليه السّلام وقد حكم فيه كتابه عليه السّلام . قوله تعالى : وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّناتُ بَغْياً بَيْنَهُمْ ، قد مر أن المراد به الاختلاف الواقع في نفس الدين من حملته ، وحيث كان الدين من الفطرة كما يدل عليه قوله تعالى : فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ