ومنها : ما أخرجه الحافظ أبو بكر البزار في مسنده عن جابر قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : « قد تدخل الرجل العين في القبر ، وتدخل الجمل القدر » وإسناد رجاله كلهم ثقات . ومنها : ما أخرجه الحافظ أبو يعلى الموصلي عن أبي ذر قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : « إن العين لتولع الرجل بإذن اللّه ، فيتصاعد حالقا ، ثم يتردى منه » وإسناده غريب . وَما هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعالَمِينَ أي ويقولون عن محمد صلّى اللّه عليه وسلّم : إنه لمجنون ، أي لمجيئه بالقرآن ، وما القرآن إلا موعظة وتذكير للجن والإنس ، فلا يتحمله إلا من كان أهلا له من العقلاء . وفيه نسبة الجهل إلى من يقول هذا القول ، وكيف يجنن من جاء بمثله من الآداب والحكم وأصول كل العلوم والمعارف ؟ ! . قال الحسن البصري : دواء الإصابة بالعين أن يقرأ هذه الآية : وَإِنْ يَكادُ الَّذِينَ كَفَرُوا . . . الآية . فقه الحياة أو الأحكام : دلت الآيات على ما يأتي : 1 - كفى باللّه مجازيا ومنتقما ممن يكذب بالقرآن العظيم ، وإن اللّه سيأخذهم على غفلة وهم لا يعرفون ، فعذّبوا يوم بدر . وهذا استدراج من اللّه تعالى ، والاستدراج : ترك المعاجلة . وأصله النقل من حال إلى حال كالتدرّج . 2 - إن اللّه يمهل ولا يهمل ، فهو سبحانه يمهل ويطيل المدة للظالمين والكفار ، ثم يعاقبهم ، فلا يفوته أحد ، وعذاب اللّه قوي شديد ، وتدبيره محكم لا يمكن التفلت منه .