زينب تفخر على نساء النبي صلّى اللّه عليه وسلّم تقول : إن اللّه عز وجل أنكحني من السماء ، وفيها نزلت آية الحجاب . 7 - المنعم عليه في هذه الآية هو زيد بن حارثة ؛ إذ أعتقه النبي صلّى اللّه عليه وسلّم عندما اختار البقاء عنده ، مفضلا إياه على أبيه وعمه ، وقال الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم : « اشهدوا أني وارث وموروث » فلم يزل يقال : زيد بن محمد ، إلى أن نزل قوله تعالى : ادْعُوهُمْ لِآبائِهِمْ ونزل : ما كانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِكُمْ . 8 - قال الإمام أبو القاسم عبد الرحمن السّهيلي رحمه اللّه تعالى : كان يقال : زيد بن محمد ، حتى نزل : ادْعُوهُمْ لِآبائِهِمْ فقال : أنا زيد بن حارثة ، وحرم عليه أن يقول : أنا زيد بن محمد . فلما نزع عنه هذا الشرف وهذا الفخر ، وعلم اللّه وحشته من ذلك شرفه بخصيصة لم يكن يخصّ بها أحدا من أصحاب النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ، وهي أنه سماه في القرآن ؛ فقال تعالى : فَلَمَّا قَضى زَيْدٌ مِنْها وَطَراً يعني من زينب . ومن ذكره اللّه تعالى باسمه في الذكر الحكيم حتى صار اسمه قرآنا يتلى في المحاريب ، نوّه به غاية التنويه ، فكان في هذا تأنيس له وعوض من الفخر بأبوّة محمد صلّى اللّه عليه وسلّم له . فهو لا يزال مترددا على ألسنة المؤمنين ، ومذكورا على الخصوص عند رب العالمين ؛ إذ القرآن كلام اللّه القديم ، وهو باق لا يبيد ؛ فاسم زيد هذا في الصحف المكرّمة المرفوعة المطهرة ، تذكره في التلاوة السّفرة الكرام البررة . وليس ذلك لاسم من أسماء المؤمنين إلا لنبي من الأنبياء ، ولزيد بن حارثة تعويضا من اللّه تعالى له مما نزع عنه . وزاد في الآية أن قال : وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ أي بالإيمان ؛ فدل على أنه من أهل الجنة ، علم ذلك قبل أن يموت ، وهذه فضيلة أخرى . 9 - قوله تعالى : زَوَّجْناكَها دليل على ثبوت الولي في النكاح .