كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آياتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ كرره تأكيدا ومبالغة في الأمر بالاستئذان . وَالْقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ العجائز اللاتي قعدن عن الحيض والحمل والولد لكبرهن . لا يَرْجُونَ نِكاحاً لا يطمعن في النكاح لكبرهن . فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُناحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيابَهُنَّ أن يتخففن بإلقاء الثياب الظاهرة كالجلباب والرداء ، والقناع فوق الخمار . غَيْرَ مُتَبَرِّجاتٍ بِزِينَةٍ أي غير مظهرات زينة خفية كقلادة وسوار وخلخال . وأصل التبرج : التكلف في إظهار ما يخفى من الزينة ، مأخوذ من قولهم : سفينة بارجة أي لا غطاء عليها ، إلا أنه خص بكشف المرأة زينتها ومحاسنها للرجال . وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ أي يرتدين أكمل الثياب خير لهن من الوضع ؛ لأنه أبعد من التهمة . وَاللَّهُ سَمِيعٌ لمقالهن للرجال وقولكم . عَلِيمٌ بمقصودهن وبما في قلوبكم . سبب النزول : قال ابن عباس : وجّه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم غلاما من الأنصار يقال له : مدلج بن عمرو إلى عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه وقت الظهيرة ليدعوه ، فدخل فرأى عمر بحالة كره عمر رؤيته ذلك ، فقال : يا رسول اللّه وددت لو أن اللّه تعالى أمرنا ونهانا في حال الاستئذان ، فأنزل اللّه تعالى هذه الآية : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ . . . وقال مقاتل : نزلت في أسماء بنت أبي مرثد كان لها غلام كبير ، فدخل عليها في وقت كرهته ، فأتت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم فقالت : إن خدمنا وغلماننا يدخلون علينا في حال نكرهها ، فأنزل اللّه تبارك وتعالى هذه الآية . وفي رواية : ثم انطلق - أي عمر - إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم ، فوجد هذه الآية قد أنزلت ، فخرّ ساجدا ، شكرا للّه . وهذه إحدى موافقات رأي عمر للوحي . وأخرج ابن أبي حاتم عن السدّي أنه قال : كان أناس من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم يعجبهم أن يباشروا نساءهم في هذه الساعات ، فيغتسلوا ، ثم يخرجوا إلى الصلاة ، فأمرهم اللّه تعالى أن يأمروا المملوكين والغلمان ألا يدخلوا