قال القرطبي : وهذا مردود هنا بما ذكرناه عن أهل العلم في تأويل الآية . ومعنى مِنْ أَصْحابِ النَّارِ مدة كونك فيها « 1 » . وإقدام قابيل على القتل جعله من الخاسرين في الدنيا والآخرة ، وتضمنت الآية بيان حال الحاسد ، حتى إنه قد يحمله حسده على إهلاك نفسه بقتل أقرب الناس إليه قرابة ، وأمسّهم به رحما ، وأولاهم بالحنو عليه . ودلت الآية : فَبَعَثَ اللَّهُ غُراباً على الاستفادة من تجارب الآخرين . وبالرغم من أن قابيل أصبح من النادمين ، فلم يكن ندمه جاعلا له من التائبين ؛ لأن ندمه لم يكن على القتل وإنما على حمل أخيه على ظهره سنة ، أو لأنه لم ينتفع بقتله ، وسخط عليه أبواه وإخوته ، أو لأجل ترك أخيه بالعراء استخفافا به بعد قتله ، فلما رأى فعل الغراب بدفن الغراب الآخر ندم على قساوة قلبه « 2 » . ودلت آية : مِنْ أَجْلِ ذلِكَ . . على تشريع القصاص في حق القاتل على بني إسرائيل . وقوله : مِنْ أَجْلِ ذلِكَ ليس إشارة إلى قصة قابيل وهابيل ، بل هو إشارة إلى ما ذكر في هذه القصة من أنواع المفاسد الحاصلة بسبب القتل الحرام وهو القتل العمد العدوان ، ومنها قوله : فَأَصْبَحَ مِنَ الْخاسِرِينَ ومنها قوله : فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ . وتخصيص بني إسرائيل بالذكر ، وإن كان القتل حراما والقصاص عاما في جميع الأديان والملل ؛ لأنهم أول أمة نزل الوعيد عليهم في قتل الأنفس مكتوبا ، وكان قبل ذلك قولا مطلقا ، فغلظ الأمر على بني إسرائيل بالكتاب بحسب طغيانهم وسفكهم الدماء ، فهم مع علمهم بشناعة القتل أقدموا على قتل الأنبياء

--> ( 1 ) المرجع السابق : 6 / 138 ( 2 ) تفسير الرازي : 11 / 210