ويرد عليه بأن ذلك مخالف لما دل عليه الحديث الصحيح المتقدم ، وتكون الحكمة هي إظهار قدرة اللّه على أن يخلق حيا من حي ، لا على سبيل التوالد ، كقدرته على أن يخلق حيا من جماد . ثم بين اللّه تعالى طريق تكاثر النوع الإنساني ، فذكر أنه نشر وفرق من آدم وحواء نوعي جنس البشر وهما الذكور والإناث التي تفرع منهما الإنسان الذي سكن الأرض وعمرها . ثم أكد تعالى الأمر السابق بالتقوى من طريق سؤال الناس بعضهم بعضا باللّه لقضاء حوائجهم ، فذلك السؤال باللّه يدل على الإيمان به وتعظيمه ، فيقول : سألتك باللّه أن تقضي هذه الحاجة ، راجيا إجابة طلبه ، فهذا القول من موجبات امتثال أوامر اللّه ، ومن امتثل ذلك اتقى اللّه وحذر مخالفة أوامره واجتنب نواهيه . وكما يجب اتقاء اللّه يجب اتقاء قطع الأرحام ، أي اتقوا اللّه الذي تتساءلون باسمه إيمانا به وتعظيما له ، واتقوا الأرحام ، أي صلوها بالود والإحسان ولا تقطعوها ، فإن قطعها مما يجب أن يتقى . ثم ختم تعالى الآية بإعلامه أنه مطلع على كل شيء رقيب حفيظ لكل عمل وحال ، فلا يشرع لنا إلا ما به حفظنا ومصلحتنا ، وهو البصير بأحوالنا . وهذا في موضع التعليل للأمر بالتقوى ووجوب الامتثال . وهذه الخاتمة مثل قوله تعالى : وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ [ المجادلة 58 / 6 ] . فقه الحياة أو الأحكام : أرشدت الآية إلى أحكام كثيرة : 1 - وجوب التزام التقوى التي هي امتثال المأمورات واجتناب المنهيات . وقد أكد تعالى الأمر بها حثا عليها ، فعبّر أولا للترغيب بلفظ ( الرب ) الذي