وثالثا : ليس المحسنون والمسيئون على سواء من رحمة اللّه . . فالمحسنون أقرب إليها ، وأكثر تعرضا لها ، كما يشير إلى ذلك قوله تعالى : « إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ » . والمسيئون وإن يعدوا عن رحمة اللّه ، فليس ذلك بالذي يحجبهم عنها ، ويحرم بعض المسيئين منهم حظهم منها ، وذلك لمشيئة اللّه فيهم ، وإرادته بهم . . كما يقول سبحانه : « نُصِيبُ بِرَحْمَتِنا مَنْ نَشاءُ » . وأما قوله تعالى : « وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعى » وقوله سبحانه : « فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ » . . فهو الميزان الذي يوزن به عمل كل عامل ، وسعى كل ساع . . ومع هذا ، فإن اللّه يضاعف للمحسنين إحسانهم ، وأنه سبحانه إذ يرى المحسن عمله لا يقف به عند هذا العمل ، بل يفضل عليه بأضعاف ما عمل . . وكذلك المسئ ، إذا كان لا يقدم على اللّه إلا بما سعى ، وما حصّل من سيئات ، فإنه ليس من حرج على فضل اللّه أن يتجاوز عنه . . ليرى آثار رحمة اللّه فيه . . وذلك رهن بمشيئة اللّه وتقديره . . « وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ » . . يقضى بعلم ، ويحكم بحكمة . . واللّه سبحانه وتعالى يقول على لسان المسيح عليه السلام : « إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ . . » . الآيات : ( 107 - 110 ) [ سورة التوبة ( 9 ) : الآيات 107 إلى 110 ] وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِداً ضِراراً وَكُفْراً وَتَفْرِيقاً بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصاداً لِمَنْ حارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنا إِلاَّ الْحُسْنى وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ ( 107 ) لا تَقُمْ فِيهِ أَبَداً لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ ( 108 ) أَ فَمَنْ أَسَّسَ بُنْيانَهُ عَلى تَقْوى مِنَ اللَّهِ وَرِضْوانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيانَهُ عَلى شَفا جُرُفٍ هارٍ فَانْهارَ بِهِ فِي نارِ جَهَنَّمَ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ( 109 ) لا يَزالُ بُنْيانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ إِلاَّ أَنْ تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ( 110 )