الاسم تدعيما للتّحدّي ، والجملة ابتدائية لا محل لها من الاعراب على أنه يجوز جعله بدلا من اسم الإشارة فتكون جملة لا ريب فيه خبرا لاسم الإشارة ( لا رَيْبَ فِيهِ ) لا نافية للجنس وريب اسمها المبني على الفتح في محل نصب اسم لا والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبرها والجملة خبر لذلك أو حال من الكتاب ( هُدىً ) خبر ثالث لذلك ( لِلْمُتَّقِينَ ) جار ومجرور متعلقان بهدى لأنه مصدر ولك أن تجعله صفة لهدى ( الَّذِينَ ) اسم موصول في محل جر صفة للمتقين ( يُؤْمِنُونَ ) فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب لأنها صلة الموصول ( بِالْغَيْبِ ) جار ومجرور متعلقان بيؤمنون ( وَيُقِيمُونَ ) الجملة عطف على جملة يؤمنون داخلة في حيّز الصّلة ( الصَّلاةَ ) مفعول به ( وَمِمَّا ) الواو حرف عطف ومما جار ومجرور متعلقان بينفقون ( رَزَقْناهُمْ ) فعل ماض وفاعل ومفعول به وجملة رزقناهم لا محل لها من الاعراب لأنها صلة ما والعائد محذوف أي رزقناهم إياه ( يُنْفِقُونَ ) فعل مضارع مرفوع معطوف على يقيمون داخل في حيز الصلة أيضا ( وَالَّذِينَ ) الواو حرف عطف واسم الموصول معطوف على الموصول الأول مندرج معه في سلك المتقين ( يُؤْمِنُونَ ) فعل مضارع مرفوع والواو فاعل والجملة لا محل لها من الاعراب لأنها صلة الموصول ( بِما ) الجار والمجرور متعلقان بيؤمنون ( أُنْزِلَ ) فعل ماض مبني للمجهول ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه تقديره هو يعود على ما اي القرآن والجملة لا محل لها من الاعراب لأنها صلة الموصول ( إِلَيْكَ ) الجار والمجرور متعلقان بأنزل ( وَما ) الواو حرف عطف وما عطف على بما أنزل إليك وجملة ( أُنْزِلَ ) لا محل لها لأنها صلة الموصول ( مِنْ قَبْلِكَ ) الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال وهو أولى من تعليقها بأنزل ( وَبِالْآخِرَةِ ) الواو حرف عطف والجار والمجرور متعلقان بيوقنون ( هُمْ ) ضمير منفصل