قالَ الْحَوارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصارُ اللَّهِ الذين يعرفون طبيعة التحدي وخطورة الموقف ودرجة التضحية ، فهي بحاجة إلى العقل والحركة والوعي والإرادة القوية . أنصار الله . . . . ويتابعون الحديث عن منطلقات هذه النصرة . . . فهم قد آمنوا باللّه . . . آمَنَّا بِاللَّهِ والإيمان يعني التسليم ، والتسليم يعني التصميم والقناعة واليقين في الخط الذي يبدأ من اللّه وينتهي إليه ، لأن الإيمان هو موقف للحياة يستوعب كل التفاصيل من خلال ما يواجهه الإنسان من أوضاع ، وما يقوم به من أعمال ، وما يرتبط به من علاقات ، وما ينطلق فيه من تطلّعات للمستقبل . . . ليكون الخط الفاصل بين الإيمان والكفر فاصلا على مستوى الممارسة لا على مستوى النظرية والكلمة . وبهذه الروح ، وفي أجواء هذا التصور ، كانوا يريدون التأكيد الحي لموقفهم الصلب بشهادة الرسول لهم بإسلام الكلمة والقلب والعمل للّه الواحد ، في ما يريد وما لا يريد : وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ وهذه الشهادة تعطي للموقف بعدا مهما على صعيد حركة الإسلام في داخل النفس ، فإن الفكرة قد تضعف إذا بقيت مجرّد فكر وشعور ، ولكنها تشتد كلما تحوّلت إلى معاناة في الروح وإعلان في حركة الإنسان في الحياة ، لأن الموقف يتخذ لنفسه معنى المسؤولية المتحركة أمام اللّه والناس ، من خلال الإيحاء بإلزامه بما التزم به . وربما كان هذا هو السر في أن إعلان الشهادة من قبل المسلم يعتبر عنصرا أساسيا في إسلام المسلم ، فلا يكتفي بما يربط قلبه عليه من عقيدة وإيمان . . . ولم يقف الحواريون عند هذا الحدّ في التعبير عن إسلامهم وإيمانهم ، فهم يعرفون أن الرسول بشر يوحى إليه من اللّه ، وأن اللّه هو الذي تقدّم إليه الشهادة للتعبير عن عمق الإخلاص في العقيدة والعبادة ، وأن الشهادة للرسول لا