هي مرتبطة بالإرادة بشكل مباشر أو غير مألوف ؛ لأمر الذي يجعل نسبته إلى الكلمة أقرب من نسبة سائر الأشياء إليه . أما كلمة المسيح فالأقرب أنّها معرّبة ، وتعني المبارك أو الملك أو ما يقرب من ذلك ، وذلك ما ينقله المفسرون ، وربما يوحي بذلك ما ورد في آية أخرى ، في ما حكاه اللّه عن قول عيسى : وَجَعَلَنِي مُبارَكاً أَيْنَ ما كُنْتُ [ مريم : 31 ] وقد نسب إلى أمّه للإيحاء بأنه بلا أب . ويثير المفسرون - في هذا المجال - مشكلة الحديث عن الملائكة بصيغة الجمع . . . مع أن سورة مريم تتحدث عن ملك واحد وذلك في قوله تعالى : فَأَرْسَلْنا إِلَيْها رُوحَنا فَتَمَثَّلَ لَها بَشَراً سَوِيًّا [ مريم : 17 ] ، ولكن هذه الآية لا توحي أنه كان وحده ، فربّما كان هو الشخص الرئيس والآخرون معه كأتباع . وربّما كانت هناك وجوه أخرى تبرّر ذلك ممّا لا نطيل الحديث فيه . ويفيض الملائكة الحديث عن صفاته ، للإيحاء بأهميّة هذا المولود وما يحققه للحياة من خير وبركة ، وما يمنحه لأمّه من شرف ورفعة : وَجِيهاً فِي الدُّنْيا فستكون له الوجاهة في الدنيا من خلال موقعه الرسالي في ما يثيره من قضايا ومواقف ، ومن خلال إيمان الناس بنبوّته ورسالته ، وتبجيلهم وتقديسهم له ، وَالْآخِرَةِ وسيحصل على الوجاهة في الآخرة في ما يرفعه اللّه من درجات جزاء لجهاده وتضحياته وآلامه القاسية التي تحمّلها في سبيل اللّه وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ وسيكون من المقرّبين إلى اللّه ، انطلاقا من قربه الروحي والفكري والعملي إلى اللّه في خشوع العبادة وخضوع العمل . . . وتتجسد المفاجأة أمامها وتأخذها الدهشة حتى لا تكاد تصدّق ما تسمع من الملائكة ، فهم يقولون لها : وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ ويحدّثهم ويحاورهم ، مما لم يألفه الناس في أولادهم . . . ويسترسلون في الحديث ، كأنّهم لم يتحدثوا بشيء غريب يفرض التوقّف على المتكلم والسامع من أجل الخروج من جوّ الدهشة والغرابة : وَكَهْلًا فإنه سيعيش إلى عمر الكهولة ، وَمِنَ الصَّالِحِينَ يعيش حياة متحركة مع الناس ، وسيبقى رمزا للصلاح في خطواته وأعماله كما يعيش الصالحون في الحياة .