واحد ، ولم يخرج ولا واحد ، فالخروج إذا أسطورة ! . وما أحمق هذا المسكين أن يستدل بعدم الخروج إلى الحياة الدنيا على عدمه في الحياة الأخرى ، وليس الخروج الموعود إلا للحياة الحساب الجزاء ، لا الحياة التكليف البلاء ، ورغم أن جماعات من القرون الأولى خرجوا إليها بإذن اللّه تدليلا على إمكانية الخروج بعد الموت . ثم الخروج من الأجداث في الأولى ليس لعبة فوضى أن يبعث جيل مضى في عهد جيل أتى ، إنما هو الحساب الجماعي الختامي للرحلة كلها « لِتُجْزى كُلُّ نَفْسٍ بِما تَسْعى » . وإذ لا يعقل ويفهم هذا الولد الغبي لغة الإنسان ولا حجة الرحمان ، فما ذا يصنع الوالدان بهذا الحيوان إلا : وَهُما يَسْتَغِيثانِ اللَّهَ وَيْلَكَ آمِنْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ . ان وعد الخروج - حق : ثابت بكافة صنوف البراهين ، عقلية وعدلية وحسية أم ماذا ، ولأنه وعد اللّه ، فيرجع عليهما ثانيا بكلمة جوفاء وقلب خواء : فَيَقُولُ ما هذا إِلَّا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ . « لَقَدْ وُعِدْنا هذا نَحْنُ وَآباؤُنا مِنْ قَبْلُ إِنْ هذا إِلَّا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ » ( 27 : 68 ) : خرافاتهم وأوهامهم المختلقة المسطرة التي تتنقل للتفكه والمسخرة ! فيا عجباه من هذا الحمق العميق أن يعكس أمر الحق والباطل هكذا ، فيدلج الحق في الأساطير ، ويدلج الباطل في الحقائق ؟ فهل ان الحياة الحساب العدل أسطورة مع ما تملك من براهين ، والفوت اللاحساب الفوضى ليس بها وهو لا يملك أية براهين ؟ . ثم : « الذي » هذا ليس يعني شخصا بعينه كما يدعى « 1 » ، بل هو كل من

--> ( 1 ) . الدر المنثور 6 : 41 - اخرج البخاري عن يوسف بن ماهك وعبد بن حميد والنسائي