« . . . كَذلِكَ الْخُرُوجُ » ! فإنه بحاجة إلى علم : « ما تَنْقُصُ الْأَرْضُ مِنْهُمْ وَعِنْدَنا كِتابٌ حَفِيظٌ » وإلى القدرة على الإخراج كما بدأ . وترى التنديد هنا أهو بترك النظر إلى السماء شهودا ل « كَيْفَ بَنَيْناها وَزَيَّنَّاها » لماذا لم يشهدوا كيفية خلق السماء وبناءها وتزيينها ؟ و « ما أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَلا خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ . . » ( 18 : 51 ) إذ خلقوا بعدهما فكيف يشهدون خلقهما ! أم يشهدون شهود العلم بعدهما ، وخلقهما من فعل اللّه ، فلا يعلمه إلا اللّه ، أو من ارتضاه من رسول ! أم إن النظر هو الماكن لأي ذي بصر أن ينظر إلى السماء فوقه ، من بعيد ، أو من قريب بالصواريخ والسفن الجوية أم ماذا ؟ ولكي يعرفوا - قدر النظر - كيفية بناء السماء وتزيينها وما لها من فروج ، دالة لأي مستدل على حكمة الخلاق العليم ؟ وهو الحق الذي تندد فيه آية النظر بالأعمين الذين يبصرون ولا ينظرون ، أو ينظرون ولا يعتبرون : « تَبْصِرَةً وَذِكْرى لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ » ! . إن في السماء المبنية المزينة فوقهم « وَما لَها مِنْ فُرُوجٍ » سماء من اللفتات ، إلى صفحتها التكوينية الواسعة البارعة ، في مثلث من بديع الخلق : « كَيْفَ بَنَيْناها - وَزَيَّنَّاها - وَما لَها مِنْ فُرُوجٍ » ! فأما بناءها فهو السبع الشداد « وَبَنَيْنا فَوْقَكُمْ سَبْعاً شِداداً » ( 78 : 12 ) « 1 » و « فوقهم » هنا ، ك « فوقكم » هناك ، إشارة كتصريحه إلى كروية الأرض ، فإنها لزام كون السماء فوق سكنة الأرض كلهم ، ثم ولبناء السماء « فوقهم » زوايا شاسعة من حكمة التكوين تستحق مؤلفا ضخما فذا علّه يأتي بأطراف منها قليلة ، من خلق دخانها وجعلها طباقا ، وتزيينها بمصابيح أم ماذا ؟ تلفت انظارنا هنا إلى الزاوية الأخيرة : « وزيناها » وبقاءها على حالتها الرائعة رغم بليارات القنابل الفضّية التي لزامها فروج : « وَما لَها مِنْ فُرُوجٍ » !

--> ( 1 ) . راجع تفسير الآية في ج 30 ص 25 .