ذكر عزيز ، هو تنزيل من حكيم حميد ، كيف يغلب بمن يريد فيه إلحادا ، فلو تطرّق إليه التحريف بزيادة أو نقصان لقضي على الذكر في تاريخ الرسالات ، ولكان ذكر اللَّه مغلوبا لا ينتصر له ، ولم يكن اللَّه حكيما في تنزيله ولا حميدا ، فإن في الحفاظ على الذكر الأخير حفاظا على سائر الذكر ، وفي تحريفه - وقد حرف قبله سائر الذكر - تحريف لشرعة اللَّه ككلّ ، وقضاء على حجة اللَّه البالغة بأسرها . إن في صيانة القرآن عن التحريف صيانة لسائر كتب السماء ، وحجة بالغة دامغة على المتمسكين بها على تحرّفها عن جهات أشراعها ، ودافع لهم إلى التفتيش عن شرعة غير محرفة يلجئون إليها « 1 » . انه « الذكر » الذي يحمل معه كل ذكر في كتابات السماء ، فبحفظه تحفظ وبضياعه تضاع « إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ » ( 15 : 9 ) تأكيدات تسع لا مثيل لها في سائر الذكر ولا ايّ من حقايق الدين الحق بأصوله وفروعه ، ولأنه ضمان له بأصوله وفروعه . « وَإِنَّهُ لَكِتابٌ عَزِيزٌ » تاكيدان لعزة الكتاب كما اللَّه منزّله عزيز ، عزيز من عزيز يغلب ولا يغلب ! إنه عزيز في لفظه ومعناه ، عزيز في حكمه ومغزاه ، عزيز في مبتدءه ومنتهاه ، لا يذل ولا يغلب مهما تربصوا له الدوائر ، عزة في مثلث الزمان بطوله وعرض المكان ، « لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ » مهما هاجمه المبطلون « مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ » وهي كل كتابات الوحي فضلا عن سواها ، وكل رجالات الوحي فضلا عن سواهم ، بل هي مصدقة له كما هم ، وهو مصدق لما بين يديه ، وهذا تعبير دائب في سائر القرآن عما نزل

--> ( 1 ) . راجع كتابنا « المقارنات العلمية والكتابية بين الكتب السماوية » .