« أَشَدَّ مِنْهُمْ بَطْشاً » : حملة على الرسل والرسالات ، وحملة على الأفراد والجماعات ، هؤلاء الأشداء أهلكوا بالطاغية . وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ » ( 9 ) هنالك خطوات ثلاث إلى اللَّه ، أولاها أن هناك مخلوقا أو ان العالم كلّه مخلوق ، وثانيتها أن الخالق عزيز عليم ، وثالثتها انه هو اللَّه . الخطوة الأولى بيّنة مبرهنة نعيشها ليل نهار ، ولا أقل من أنفسنا حيث نخلق تلو بعض ومع بعض ، فلا ناكر أن هناك مخلوقا بين المختلفين في اللَّه من ماديين ومشركين أم من ذا ؟ . فهنا يأتي دور الخطوة الثانية « من خلق » ؟ « أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخالِقُونَ . أَمْ خَلَقُوا السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بَلْ لا يُوقِنُونَ » ( 52 : 36 ) فالخالق لهم ولما سواهم غيرهم ، فهل يعلم الخالق أم يجهل ؟ « أَ لا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ » ( 67 : 14 ) فاللطافة الدقة والخبرة الحكمة باهرتان في الخلق كله : « وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ » فالعزة : القدرة الغالبة ، والعلم المطلق : اللطافة والخبرة ، نلمسها كلها في هذا الخلق العظيم « فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرى مِنْ فُطُورٍ . ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خاسِئاً وَهُوَ حَسِيرٌ » ( 67 : 4 ) . فلو أن الحكمة والإتقان في هذا الصنع البارع البديع دليل الجهل والعجز ، أم لا يدل على علم وقدرة ، فما هي آثار العلم والقدرة أم ليست لهما آثار ؟ . إن القدرة الغالبة غير المغلوبة والعلم النافذ هما لزام هذا الخلق العظيم ؟ فلو لا العزة لم تكن قدرة لخلق فضلا عن هذا الخلق القويم ،