والرّوغ هو الميل على سبيل الاحتيال والتخفي : « فَراغَ إِلى أَهْلِهِ فَجاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ » ( 51 : 26 ) وقد كان لإبراهيم في بيت الأصنام روغان ، روغ « إلى » ذهابا إليها متخفيا ، علّ هناك عيونا تنظر « فَقالَ أَ لا تَأْكُلُونَ » من طعام قدمه هو أم كان حاضرا كما كانت سنتهم في تقديم الأطعمة لآلهتهم ، ولا بدّ لآلهة مجسمة وهي تماثيل ذوي الأرواح - لأقل تقدير حياة للأكل ، إبقاء لها وبعدا عن موتها ، فلما لم تحر جوابا قال « ما لَكُمْ لا تَنْطِقُونَ » ؟ ءالهة أموات خرس لا يأكلون ولا ينطقون ؟ فكيف هي إذا آلهة وهي أدنى كمالا من المألوهين ؟ وهو حجاج على الآلهة بعد الحجاج على المألوهين ، وله فيهما الحجة البالغة ولا يملك إلّا قضاء واقعا على الآلهة لكي يظل المألوهون دون آلهة علّهم ينتبهون . ومن ثم روغ « على » ذهابا للقضاء عليها روغا ثانيا عليها « ضَرْباً بِالْيَمِينِ » ! يرى جوا خاليا عن رصد العيون ، فيدلف إلى أصنامهم فيجد باحة قد اكتظّت بالتماثيل وانتشرت في أرجائها الأصنام ، فيخاطبها محتقرا لشأنها ، شائنا لعبدتها « أَ لا تَأْكُلُونَ . ما لَكُمْ لا تَنْطِقُونَ » وأنىّ للجماد أن يأكل أو ينطق ، فأخذ يلطمها بيده ، ويركلها برجله ، وتناول فأسا وهوى عليها يكسرها جذر مذر ويحطمها « فَجَعَلَهُمْ جُذاذاً إِلَّا كَبِيراً لَهُمْ لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ » ( 21 : 85 ) فيسألوه عمن انتهك حرمة الآلهة ليرجعوا إلى أنفسهم ما هؤلاء يأكلون ولا ينطقون فكيف يعبدون ؟ ! ولقد كان حقا « ضَرْباً بِالْيَمِينِ » بيمين القدرة ويمين الصدق ويمين الدين وباليمين الذي سلف منه : « تَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنامَكُمْ بَعْدَ أَنْ تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ » ويا لها من معركة صاخبة صارخة أعماق أسماع التاريخ ، مقتل الآلهة التي كانوا يعبدون ، وقد شفى من نفسه سقما كان يشكوه : فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ ( 94 ) .