هذا يَوْمُ الْفَصْلِ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ ( 21 ) . خطاب العتاب لأهل العذاب والتباب من رب الأرباب ، أمّن يؤمرون بهذه القولة العاتبة ، وليس من كلامهم ، إذ « كنتم » خطاب ، فمن هو المخاطب منهم الخارج عن « تكذبون » ؟ وقضيته - إذا - « كنا به نكذب » تلاوما بينهم أنفسهم ، ثم « احشروا . . . » تلوه دليل ثان أنه خطاب اللّه . « هذا يَوْمُ الْفَصْلِ » بين المكذبين والمصدقين : « وَامْتازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ » ( 90 : 4 ) و « يَوْمُ الْفَصْلِ » بين كل حق وباطل مزيجان يوم الدنيا ، وكذلك كل فصل يتطلبه « يَوْمُ الدِّينِ » فصلا بالعدل والفضل ومن ثم خطاب للزبانية تحقيقا لجزاءهم الوفاق مع كل الرفاق : احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْواجَهُمْ وَما كانُوا يَعْبُدُونَ ( 22 ) مِنْ دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلى صِراطِ الْجَحِيمِ ( 23 ) . وترى هؤلاء « الَّذِينَ ظَلَمُوا » يحشرون إلى صراط الجحيم ، فما ذنب أزواجهم بعولة أم زوجات ؟ فإن كانوا من الذين ظلموا شملتهم « الَّذِينَ ظَلَمُوا » وإن كانوا من الذين عدلوا فقد سبقت لهم الحسنى ، ف « إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنى أُولئِكَ عَنْها مُبْعَدُونَ » ( 21 : 101 ) بعولة أم زوجات أو سواهم ؟ . « الَّذِينَ ظَلَمُوا » هنا هم أصول الظلم والضلال ، ف « ظلموا » تضرب إلى عمق الماضي وتجعل حياة أصحابها ظلما ، فهم الذين عاشوا ظالمين بحق الحق وبحق أنفسهم وعباد اللّه ، ف « أزواجهم » هم أشباههم « 1 » وقرنائهم الذين عاشوا على هامش الضالين يتبعونهم فيما هم ،

--> ( 1 ) . نور الثقلين 4 : 401 ح 11 - القمي قال قال : أشباههم .