مستعجل بطلب ما يؤثره واستطراف ما يحذره ، واللّه سبحانه يعطيه ما طلب ويصرف عنه ما رهب على حسب ما يعلمه من المصالح ، لا ما يهواه من المطالح . فالعجل في أصله خير تحريضا له على الاستعجال في مسارح الخيرات ، كدحا منه في الطلب ، وكبحا بلجام الصبر في مسارح الوقفة أو الهرب . فلا مأخذ على اللّه في خلق الإنسان من عجل وفي عجل تضمينا للنجاح في طلبات الخير ، بل هو على الإنسان الكادح غير الكابح في مجالاته الحيوية حيث يدعو بالشر دعاءه بالخير وكان الإنسان عجولا . ومن ذلك العجل الطالح غير الصالح استعجال المكذبين بآيات اللّه بعذابات اللّه ، ولها اجل مسمى : « ولولا اجل مسمى لقضي بينهم » ومن قبلهم لهم آجال في الحياة الدنيا مستأجلة امهالا واملالا وهم يستعجلونها ! . « سَأُرِيكُمْ آياتِي » لوقتها « فَلا تَسْتَعْجِلُونِ » حينها بل وتستأجلونها ولات حين مناص ، إذ قد مضى يوم الخلاص . فالإنسان بطبعه يمد ببصره ويده إلى ما وراء اللحظة الحاضرة استعجالا لكل آجل وان كان فيه ضره ، الا ان يتصل برحمة من اللّه ، ويكل امره إلى اللّه ، ويستسلم في كل عاجل وآجل للّه ، ابتغاء مرضات اللّه . ف « إياك والعجلة بالأمور قبل أوانها ، والتساقط فيها عن إمكانها ، أو اللجاجة فيها إذا تنكرت ، أو الوهن عنها إذا استوضحت ، فضع كل امر موضعه ، وأوقع كل عمل موقعه » ف « مع التثبت يكون السلامة ، ومع العجلة يكون الندامة ، ومن ابتدأ العمل في غير وقته كان بلوغه في غير حينه » . ثم ومستأجل المستعجل هو كمستعجل المستأجل ، فليكن التعجيل والتأجيل كلّ لوقته المؤجّل .