وَنَضَعُ الْمَوازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وَإِنْ كانَ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنا بِها وَكَفى بِنا حاسِبِينَ ( 47 ) أَ وَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ كانَتا رَتْقاً فَفَتَقْناهُما وَجَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَ فَلا يُؤْمِنُونَ ( 30 ) . . . ألم ير الذين كفروا آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم انه الحق « أَ وَلَمْ يَرَ الَّذِينَ . . . » عطفا على ما أراهم اللّه تعالى ولم يروا ولم يتبصروا . « الَّذِينَ كَفَرُوا » أو منهم هنا هم المشركون المقسّمون الخلق والتدبير بين اللّه والآلهة ، لا الماديين أو والكتابيين مهما شملهم « الَّذِينَ كَفَرُوا » هامشيا حيث الحوار كان مع المشركين دون سواهم . والرؤية المستاءل عنها هي العلمية رأيا كأنها رؤية بصر ، وهي الأكثرية الساحقة من إطلاقات الرؤية ، ولا سيما المقرونة بما هنا « أَنَّ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ كانَتا رَتْقاً فَفَتَقْناهُما » فأين كانوا هم ومن قبلهم حتى ينظروا إلى فتقهما بعد رتقهما ومنهما خلقهما ؟ « ما أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَلا خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ وَما كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُداً » ( 18 : 51 ) . وذلك الرتق والفتق في بناية الكون ، وهما متواصلان بمختلف الصور على طول الخط ، انه نقض صارم على خرافة التفرقة بين الخلق والتدبير ، فإنهما مجموعان لصق بعض في كل رتق وفتق ، فهما - إذا - فعل واحد من فاعل واحد ، وحتى إذا كانا منفصلين فتناسق الخلق والتدبير في كل رتق