« وَإِذا أَرادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوْءاً فَلا مَرَدَّ لَهُ وَما لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ والٍ » ! ثم وكيف يرسل اللّه من يعارض أمره ! أم حفظا لعباد اللّه بأمر اللّه ؟ وهنا « يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ » دون « بأمر الله » ! بل حفظا صادرا من أمر اللّه ، كما الحفظة هم أنفسهم من أمر اللّه ، حيث المناحرة لأمر اللّه هي حفظ عن أمر اللّه لا « مِنْ أَمْرِ اللَّهِ » ثم و « بأمر الله » تختص بحفظهم دون أنفسهم ، ولكن « مِنْ أَمْرِ اللَّهِ » تتعلق بالكائن المقدر كما ب « يحفظونه » فالمعقبات هم له تعالى ، وهم من أمره تعالى « 1 » ، ويحفظون عباده صادرين في حفظهم من أمره تعالى فهم في مثلث الرباطات باللّه لا يملكون لأنفسهم أمرا إلّا باللّه . فكما الروح من أمره يحمل أمره : « وَكَذلِكَ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا » ( 42 : 52 ) « يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ » ( 40 : 15 ) كذلك الحفظة المرسلون من عنده هم في أنفسهم من أمره ، يحملون أمره ليحققوا أمره ، فلا أجمل - - إذا - ولا أجمع هنا من « مِنْ أَمْرِ اللَّهِ » ! فهؤلاء المعقبات - وهم من أمر اللّه وفعله وارادته ومشيئته - هم للّه صادرين ، وهم للناس واردين « مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ » تعبيرا عن جميع جوانبه بروحه وجسمه ، حيطة شاملة كاملة لا تبقي منهم شيئا ولا تذر إلّا تحت الرقابة والنظر « يحفظونه » بحفظ اللّه وفي رعاية اللّه ورقابته « وَكانَ اللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيباً » ( 33 : 52 ) يحفظونه عن الطوارئ المتواترة المتواردة عليه ، الغائبة والشاهدة لديه ، التي لا يقدرون عليها ، وكما « يحفظونه » في أعماله وأقواله وكل أحواله ، حفظا صادرا

--> ( 1 ) . الدر المنثور 4 : 47 اخرج ابن جرير عن مجاهد في قوله تعالى : له معقبات قال : الملائكة من امر الله .