الموسوية سلبا لأنحس طغيان وإنجاء لأضعف المستضعفين في ذلك الزمان ، ومن ثم تتخطى هذه السلبية والإيجابية إلى كافة المستكبرين والمستضعفين في العالمين بالشرعة التوراتية حتى الإنجيل ، ومنها حتى القرآن العظيم . ذلك وقد « ظلموا بها » حيث أنكروها وكذبوا بها شر تكذيب « فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ » حيث التكذيب بآيات اللّه هو رأس الزاوية في هندسة الإفساد في الأرض . وَقالَ مُوسى يا فِرْعَوْنُ . إِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ ( 104 ) . هنا « يا فرعون » دون ألقاب هي إلغاب زور وغرور لكل سلطان غرور ك « يا مولاي » وما أشبه وإنما باسمه « فرعون » في أدب واعتزار ليقرر له حقيقة أمره أنه فقط « فرعون » أمام « رب العالمين » وهو منهم خلاف زعمه : « أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى » فهكذا يخاطب الرب الأعلى ! ليعرف موقفه في بداية الحوار قائلا : « إني » متأكدا دون أية ريبة « رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ » دون « اللّه » أو « الرب » أو « ربي » حتى لا يخيل إليه وإلى ملإه أنه يعنيه فيكذبه ويكذبونه إذ لم يرسله فرعون ، ثم وكيف يخبره وإياهم بما أرسله هو ؟ ! . حَقِيقٌ عَلى أَنْ لا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرائِيلَ ( 105 ) . ولأني رسول رب العالمين ، إذا ف « حَقِيقٌ عَلى أَنْ لا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ » قضية صادق الرسالة الربانية ، ورسالة اللّه هذه وقول الحق على اللّه ليست دعوى فاضية ، بل هي فائضة ف « قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرائِيلَ » : آية بينة ربانية لا حول عنها ولا محيد ، فاللّه من وراءها شهيد ، « فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرائِيلَ » - « وَلا تُعَذِّبْهُمْ » ( 20 : 47 ) فقد يعني بذلك الإرسال إرسالهم عن أسرهم بأسرهم في إصرهم والأغلال التي كانت عليهم ، إذ كانوا لهم عبيدا إمعات لا يقدرون على شيء مما كسبوا لأنفسهم إلّا ما يهواه فرعون وملأه ! .