فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ » ( 60 : 9 ) « 1 » . فضابطة « لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصارى أَوْلِياءَ » تحلّق على كل الأحوال ولا يستثنى منها فيهم إلّا « الَّذِينَ لَمْ يُقاتِلُوكُمْ . . » وللمؤمنين « إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً » ولا ثالث كأن : « نَخْشى أَنْ تُصِيبَنا دائِرَةٌ . . » : فلقد كانت ولاية المناصرة قضية المصالح والأواصر المتشابكة بينهم وبين أهل الكتاب في العهد المدني ولا سيما في بدايته ، وكما كانت قبل الإسلام ، فنهاهم اللَّه عنها قضية الرزية العقيدية وما أشبه نتيجة هذه الولاية . صحيح أن الإسلام هو شرعة السماحة مع أهل الكتاب ، بل ومع المشركين أيضا ، ولكنها ليست لحد الولاية حبا ومخالطة ومناصرة ومحالفة ، إنما هي في حقل الملاطفة في العشرة مع غير المعاندين منهم . ومن البساطة والغفلة أن نظن بهم مواصلة معنا في خط واحد أمام سائر الكفار والملحدين ، ولقد جربناهم طول التاريخ إذا كانت المعركة ضد المسلمين أهم معهم أم مع سائر الكافرين . صحيح أن اللَّه يأمرهم بالمواصلة في خط التوحيد الوحيد

--> ( 1 ) . الدرر المنثور 2 : 290 عن عبادة بن الوليد ان عبادة بن الصامت قال : لما حاربت بنو قينقاع رسول اللَّه ( ص ) تشبث بأمرهم عبد اللَّه بن سلول وقام دونهم ومشى عبادة بن الصامت إلى رسول اللَّه ( ص ) وتبرء إلى اللَّه ورسوله من حلفهم وكان أحد بني عوف بن الخزرج وله من حلفهم مثل الذي كان لهم من عبد اللَّه بن أبي فخلعهم إلى رسول اللَّه ( ص ) وقال : أتولى اللَّه ورسوله والمؤمنين وأبرأ إلى اللَّه ورسوله من حلف هؤلاء الكفار وولايتهم ، وفيه وفي عبد اللَّه بن أبي نزلت الآيات في المائدة : « يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا - إلى قوله - فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغالِبُونَ » .