عِنْدَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِما يَعْمَلُونَ ( 163 ) لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ ( 164 ) هذه الآيات هي سنادات أخرى بعد ما قدمنا هنا ، على أن « الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعانِ . . » و « طائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ » هم كانوا من المؤمنين لا المنافقين ، فالمنافق لا يخاطب أبدا بخطاب الإيمان ، وقد يخاطب بخطاب الكفر ، إذ هو كافر في قلبه مهما كان مسلما بلسانه فليس من المؤمنين . والمنافق لا يشاور بحضرة الرسالة وقد أمر الرسول ( صلى اللّه عليه وآله وسلم ) أن يشاورهم ضمن سائر المؤمنين فان « لِنْتَ لَهُمْ » ليس إلا وجاه من خالف وتخلّف عن امر الرسول ( صلى اللّه عليه وآله وسلم ) ، كما و « هم درجات » يجعلهم كلهم في كتلة الايمان ، وليس المنافق في أية درجة من درجات الإيمان . يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا وَقالُوا لِإِخْوانِهِمْ إِذا ضَرَبُوا فِي الْأَرْضِ أَوْ كانُوا غُزًّى لَوْ كانُوا عِنْدَنا ما ماتُوا وَما قُتِلُوا لِيَجْعَلَ اللَّهُ ذلِكَ حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ وَاللَّهُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ( 156 ) . هنا « كَالَّذِينَ كَفَرُوا » يعم المنافقين إلى الكفار الرسميين ، فيشمل قول عبد اللّه بن أبي سلول والمنافقين الذين انحازوا معه يوم أحد قبل الحرب ، إلى