رسول اللّه ( صلى اللّه عليه وآله وسلم ) « 1 » ومن لطيف الجمع في هاتين الآيتين الجمع بين أطوار العبودية الثلاثة : الذكر باللسان حيث يشمله وسائر الذكر « الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ » والعمل بالأركان « قِياماً وَقُعُوداً وَعَلى جُنُوبِهِمْ » والتصديق بالجنان « ويتفكرون » إشارة إلى عبودية القلب والفكر والروح ، وهذه الثلاث تحلّق على كيان الإنسان ككل . هنا « رَبَّنا ما خَلَقْتَ هذا باطِلًا » يعني لغوا دون هدف صالح وهو لعب بالخلق « ما خَلَقْنَا السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما لاعِبِينَ . ما خَلَقْناهُما إِلَّا بِالْحَقِّ وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ » ( 21 : 16 ) . « سبحانك ربنا » من اللعب واللغو ، فسبحانك من عدم إقامة يوم القيامة الجزاء « فَقِنا عَذابَ النَّارِ » التي هي للناكرين حقّ الخلق والمعاد ، ونحن معترفون به وعاملون له داعين إليه . رَبَّنا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَما لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصارٍ ( 192 ) . أترى ربنا تدخلنا النار ونحن عبيدك الطائعون لك العابدون إياك ؟ وذلك خزي والمؤمن عزيز ؟ ! . إنه الخوف من خزي النار قبل خوف النار ، والخزي فيها إنما هو للبعيدين عن ساحة قدسه تعالى ، فإنما يهمهم أولاء الداعين قربه ورضاه إن في الجنة أو في النار ، فهم أشد حساسية في بعدهم عنه تعالى من دخول النار ، وبقرنهم

--> ( 1 ) . المصدر اخرج جماعة عن عبد اللّه بن سلام قال خرج رسول اللّه ( صلى اللّه عليه وآله وسلم ) على أصحابه وهم يتفكرون فقال : لا تفكروا في اللّه ولكن تفكروا فيما خلق ، واخرج مثله عن عمرو بن مرة وعثمان بن أبي دهرين وابن عمرو ابن عباس عنه ( صلى اللّه عليه وآله وسلم ) ما في معناه .