لَهُمْ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَما خَلْفَهُمْ وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنَّهُمْ كانُوا خاسِرِينَ » ( 41 : 25 ) . فالشيطان يزين لهم الحياة الدنيا وأعمالهم فيها عداء وكما أوعد ، والرحمان يزين ويقيض لهم قرناء جزاء ، ثم اللّه يصد كيد الشيطان عن كتلة الإيمان على قدر الإيمان : « إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذا مَسَّهُمْ طائِفٌ مِنَ الشَّيْطانِ تَذَكَّرُوا فَإِذا هُمْ مُبْصِرُونَ » ( 7 : 304 ) بل « وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زادَهُمْ هُدىً وَآتاهُمْ تَقْواهُمْ » . « وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا » حيث هم يخالفونهم في عشرة الحياة الدنيا ، ساخرين منهم انكم لستم على شيء من نعمة ربكم إذ نحن منها مزودون وأنتم مقلون ، ونحن نحظو حظوتها منها كاملة وأنتم تتزهدون فيها منفقين إياها ، ونحن وأنتم وأنتم ونحن من أمثال هذه الأقاويل الساخرة . « وَالَّذِينَ اتَّقَوْا » من المؤمنين زهرة الحياة الدنيا هم « فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ » فوق الذين كفروا ككل ، وفوق المؤمنين غير المتقين منهم . ولأن الدار الآخرة هي دار القرار فالميزان في التفوق هو الفوقية يوم القيامة حيث يسخر فيه منهم كما سخر وامن المؤمنين ، وليس زائد الرزق هنا دليلا لفائق السودد والمنزلة للمتفوقين ، بل هو بلاء وعناء . « وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ » في الأولى والأخرى وهي أحرى ، وكيف يكون رزق بغير حساب ومقدار « وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدارٍ » « وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنا خَزائِنُهُ وَما نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ » - « فَإِنَّما عَلَيْكَ الْبَلاغُ وَعَلَيْنَا الْحِسابُ » ( 13 : 40 ) ، فالآخرة دار حساب وكما سمّي بيوم الحساب ، وكذلك الأولى مهما اختلف حساب عن حساب ؟ . « بِغَيْرِ حِسابٍ » في الأولى لا تعني الفوضى المطلقة اللّاحساب ، وانما