لِنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَنَباتاً . وَجَنَّاتٍ أَلْفافاً » ( 78 : 16 ) « أَ أَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السَّماءُ بَناها . رَفَعَ سَمْكَها فَسَوَّاها . وَأَغْطَشَ لَيْلَها وَأَخْرَجَ ضُحاها . وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ دَحاها . أَخْرَجَ مِنْها ماءَها وَمَرْعاها . . وَالْجِبالَ أَرْساها . مَتاعاً لَكُمْ وَلِأَنْعامِكُمْ » ( 79 : 31 ) « 1 » . . ثم ومن آثار بناء السماء : « وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً » ف « أنزل » هنا دون « ينزل » توحي بالنزول الدفعي الاوّل ، حيث الأرض كانت كرة عطشانة محترقة ، لا ماء فيها ولا كلاء ، فأنزل اللّه عليها من ماء السماء « فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَراتِ رِزْقاً لَكُمْ » : « وَأَنْزَلْنا مِنَ الْمُعْصِراتِ ماءً ثَجَّاجاً . لِنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَنَباتاً وَجَنَّاتٍ أَلْفافاً » ( 78 : 16 ) . فأرضنا الشموس العطشى كانت تتطلّب لمهادها لنا ماء : « وَأَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً بِقَدَرٍ فَأَسْكَنَّاهُ فِي الْأَرْضِ وَإِنَّا عَلى ذَهابٍ بِهِ لَقادِرُونَ » ( 23 : ) 18 ) ولو أن مياه الأرض أو بعضها كانت من نفسها لم يكن هنا موقع للتهديد بذهاب مياه السماء ، فإنما حياة الأرض منوطة بمياه السماء : « وَما أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّماءِ مِنْ ماءٍ فَأَحْيا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها » ( 2 : ) 164 ) « 2 » فسبحان من أمسكها بعد موجان مياهها ، وأجمدها بعد رطوبة أكنافها ، فجعلها لخلقه مهادا ، وبسطها لهم فراشا فوق بحر لجّي راكد لا يجري ، وقائم لا يسري ، تكر كره الرياح العواصف ، وتمخضه الغمام الذوارف ، إن في ذلك لعبرة لمن يخشى « 3 » .

--> ( 1 ) . راجع الجزء الثلاثين إلى تفسير هذه الآيات في بناء السماء ص 25 - 28 وص 86 - 88 وكما نبحث عنها مفصلا في الآيات من « فصلت » عن خلق الدخان السماوي وجعلها سبعا . ( 2 ) . راجع العنوان ص 29 - 32 حول مياه المعصرات . ( 3 ) . نهج البلاغة عن الإمام أمير المؤمنين علي ( عليه السلام ) .